內容
蓋聞微言立教，始開（闕）嗣位至於馬鳴繼美，垂妙法於三乘。龍樹揚芳，見其（闕五字）相離相，非身是身，降及（闕）聞圓覺，東入梁朝；始見大宏，北游魏室。於是師資所契（闕四字），祖法相承，心燈不絕。所以（闕）者焉。大師法號忠湛，俗姓金氏，其先雞林冠族，兔郡宗枝，（闕二字）島以分榮，托桑津而別派。遠祖多（闕）陶潛而不事王侯，希賈詡而寧求祿位。所以考樂道，早攻莊列之書；招隱攀吟，常避市朝之譽。母（闕）賢之子豈無修聖善之心。感此靈奇，求生法允，以鹹通十年八月一日誕生。大師生有殊相，弱無戲言（闕），性靈超眾，神悟絕倫，槐市橫經，杏園命筆。二親嘗邀相者相之，雲若至甘羅之歲，鳳舉難量，終臻賈誼之（闕）至失於怙恃，惟恨棲遑。
爰有長純禪師，是導師修度世之緣，當亡父結空門之友。大師隨其長老，得居（闕）俗塵，方登僧位，尋令升堂睹奧，入室鉤深。迅足，後發先至；覺枝脈脈，前開晚成。所以偃仰禪林，優遊（闕）認印度重光，終至相傳，窺楞伽再闡，乃於龍紀元年，受具戒於武州靈神寺。既而習其相部，精究毗尼，捧（闕）宗論道謂學人曰：“淺溜穿石，同心斷金。鑽燧之勤，寫瓶之易，皆由積微不已，跬步遄征。俄成學海之功，永就（闕）釋子天日禪僧此間觀曝骨之墟，見殭屍之處。”他山靜境，豈無避地之方；此地危邦，終絕居山之計，（闕四字）華（闕）者同載而征，達於彼岸。此時徑登雲蓋禪宇，虔禮淨圖大師。大師是棲雲壑之居，佩石霜之印，知大師遠離（闕）圖南，迥奮垂雲之翼；豫章向上，高揮拂日之枝。大師謂曰：“汝還認其到此階梯。預呈其遷喬（闕二字）所以不離寶所（闕），河東參禪門於紫岳。”故能初窺聖典，久棲禹穴之旁；始覽靈蹤，方到燕台之畔。乃於天十（闕一字）年六月中得達於（闕）學俱於問訊慶忭交深。數月論禪，周年問法，惟彌天發（闕一字）及離日搖唇，量語路之端，酌言（闕一字）之（闕一字）此日揣於兩地心（闕）之光愁見甲兵之色。所以便辭金海，遙指玉京，行道遲遲，於焉入境。不惟摩勒重敷，兼亦優曇一現，奉迎內殿，尋以（闕）遙屢吐象王之說。重重避席，恭披弟子之儀；一一書紳，結以王師之禮。翌日請移（闕五字）之水淨精廬永元（闕）術大師遠從丹幾。再到京畿，所以別飾玉堂，令升繩榻，問大師曰：“寡人少尚威武，未精學（闕一字）不曉先王之典，寧（闕）存亡之志。所喜不勞漢夢，仍睹秦星。世宗之遇摩騰，梁武之逢寶志，無以加也。”生生世世，永修香火之因；子子孫孫（闕），吉祥之地，尚論往美，更知延福之庭，志有終焉，心無悔矣。然則遂於此地，高敞禪扃（闕二字），如雲，學人如霧，依舊琉璃（闕）聞興法之談，不受大師之誨者，處處精舍，其徒擯之，終日了無語言，一宵堅不留宿。豈期大師素無疾疹，富有（闕）五年七月十八日詰旦，告門人曰：“萬法皆空，吾將去矣！一心為本，汝等勉旃。”顏貌如常，寂然坐（闕一字）俗年七十有二。僧（闕）悲盈四部，天人增絕學之哀；寧惟慟徹諸方，士庶泣亡師之痛。寡人忽聆遷化，尤慟於懷，追切洪德，不能已已。特（闕）萬壽之遐長，乖群情之敬仰。今則果雖核矣，室可修焉。然則先忻於水積魚歸，後恨於林傾鳥散，所冀早儀明禮正當（闕）之塔。惟大師雪山成道，煙洞證心，傳十八代之祖宗，統三千年之禪教，則知浹洽浮世，舉其廣則誰曰黃輿周（闕）忘機仍狎鷗之興。幾多，無限昭彰，可謂闡揚身毒之風，敷演竺乾之法者矣！門徒弟子五百（闕）成田陳情而特請龜文，瀝懇而頻乾鳳德。所冀顯無為之化，留在水雲；期不朽之緣，刻於金石。（闕）之心歸美百台，旌國士追攀之志。乃為銘曰：
（闕）蘇認己，藏寶知印。慈航沒浪，慧炬沈光。銀燈石（下闕）
