![香山寺[已知的中國早期佛寺之一]](/img/d/c7b/nBnauM3XxETOwgjNxEjN5ATO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLxYzLxIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "香山寺[已知的中國早期佛寺之一]")
發展歷史
香山寺平頂山香山寺建於東漢末期，大約在漢靈帝光和年間，比白馬寺晚約百餘年，歷經漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有1800多年的歷史`。由於地處中原，受朝代更替、兵火戰亂的影響，屢毀屢建。上世紀五十年代，還有部分明清所建殿堂，文革時盡遭破壞，僧人被趕走，殿堂被拆毀，如今的香山寺建築群除千年寶塔和十幾通古碑外，都是文革後依靠民間力量和政府支持逐步恢復起來的。
歷史上的平頂山香山寺規模宏大。其主要部分依據香山山峰圓潤的天然地理形勢，一直保持著以塔為中心、四面配以殿堂的曼荼羅式布局形式。整體分布上橫跨三座山峰，呈現出以香山為中心，以東西龍山為兩翼，前出山腳，包括西院和南院的格局。同時還有很多分布在周圍地區的下院。歷代香山寺，一般都建有山門、金剛殿、天王殿、韋陀殿、關聖殿、彌勒殿、四面佛殿、觀音殿、大雄寶殿、伽藍殿、祖師殿、六祖殿、地藏殿、廣生殿、山神殿、包公殿、藏經殿、法堂、禪堂、客堂、鐘樓、方丈以及魁星樓，還包括佛塔、墓塔、經幢等建築。
據文獻記載考證，宋、金、元、明時期香山寺的規模不斷擴大，明代時達於鼎盛。宋紹聖四年（1097），朝廷頒旨明確了香山寺四至，總面積大50多平方公里。歷代朝廷賞賜的田地累計2萬多畝，山林1萬多畝。金大定二十五年（1185），金世宗次女唐國公主與駙馬都尉、上護軍廣平郡開國侯烏林答天賜，捐資重建香山寺，規模“有倍於初”。據金代古碑記載：“自宋元符以來，住持相因修葺，輪換美孚。”元代至元十五年（1278），根據玉峰妙鑒禪師奏請，皇帝頒旨，刻立了《香山寺地界公據》 ，進一步確定了四至範圍，香山寺改稱“香山十方大普門禪寺”。明天順二年（1458），英宗敕賜“香山大普門禪寺”匾額，山與寺日盛。此時，香山寺有下院16處，分布在寶豐、魯山、郟縣、方城、密縣，是名符其實的豫西南地區的佛教中心。
清末以後香山寺漸趨衰落。改革開放以來，香山寺逐步得到恢復。1986年，香山寺觀音大士塔及宋代蔡京碑被公布為河南省第二批文物保護單位。
意義價值
莊嚴殊勝的香山寺中國各地有很多香山寺，比較著名的有18家，最著名的有北京香山寺、洛陽龍門香山寺等，形成了一種獨特的香山寺文化現象。在這眾多的香山寺中，平頂山香山寺是建築最早的東土“真香山寺”。“香山”之名源於佛教經典。據記載，佛教創始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛國都城（佛教經典中稱其為父城）附近有山名叫香山，是大悲觀世音菩薩得道之地。隨著佛教的傳入，香山之名也來到中國。 平頂山香山寺是最早稱香山寺的觀音道場。香山寺所在香山山峰原名火珠山。金代的學者、詩人元好問在其《東遊略記》中稱：“寺初建時，一胡僧自西域來，雲此地山川甚似彼方香山”，於是依照佛教聖地香山寺修建了供奉大悲觀世音菩薩的寺院，亦名香山寺。
把火珠山改名香山的還有另外一個重要原因。在此山的東北數公里處，有漢魏父城。父城的前身是春秋時代楚國城父邑，這樣東土中國的父城與天竺佛教聖地父城城名的巧合，也成為西域高僧選火珠山建香山寺的一個重要原因。佛教講究佛緣，形似名同使平頂山香山成為中國最早的觀音道場，也是中國最早的香山寺，被奉為“真香山寺”，後來，佛教由中原向外傳播，香山寺也在各地相繼建立，但平頂山香山寺作為中國香山寺的祖寺地位是不可動搖的。
漢化觀音菩薩得道正果原地
平頂山香山寺觀音是“觀世音”的略稱，又譯作“光世音”、“觀自在”。觀世音菩薩是西天佛國中的重要人物，是西方極樂世界教主阿彌陀佛的左脅士。她來到中國後，經歷了一個漫長的漢化過程，至唐宋時基本上完成。因其神通廣大、法力無邊，在中國民間神祇信仰中有著崇高的地位，其影響力甚至超越了其它一切諸神。 漢化過程完成的標誌就是唐代佛教宗師道宣獲天人感應，揭示了觀音肉身應化之地在平頂山香山這一佛教史實。道宣大師明確認定：“觀音示現無方，而肉身降跡唯香山因緣最為勝”，“嵩岳之南二百里，三山並列，中為香山，即菩薩成道之地”。道宣大師認定的漢化觀音成道正果於河南平頂山香山寺，及其所述漢化觀音的宿世因緣，在漢化佛教歷史上具有不可動搖的權威性。
作為漢化佛教歷史上著名的觀音菩薩得道正果之聖剎，除道宣律師有認定外，還有千年文物、史志文獻、鄉風習俗、民間傳說、學術研究、交流傳播和歷代朝廷的肯定等諸多證據。
主祀千手觀音之聖剎
供奉在香山寶塔中的千手觀音觀世音有很多變化身，如四臂觀音、四面觀音等，最著名的是千手千眼觀音、聖觀音、十一面觀音、馬頭觀音、準胝觀音和如意輪觀音形象。千手千眼觀音作為重要的觀音形象，在中國民間影響最大，是觀音菩薩大慈大悲、法力無邊的象徵。平頂山香山寺是漢化觀音即千手千眼觀世音的得道正果之地，觀世音菩薩的俗身妙善就是在此修成正果的，應化之形是千手千眼觀世音，民間稱之“大慈大悲千手千眼觀世音菩薩”。這是有碑刻文獻和史志文獻為根據的。 千手千眼觀音簡稱“千手觀音”，又有“大悲觀音”、“千眼千臂觀音”等。據密宗經典《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅經》（簡稱《大悲咒》）稱，觀世音在過去“無量億劫”，聽聞千光如來說“大悲心陀羅尼”，即發誓，“若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我實時身生千手千眼具足”，“發是願已，應時身上千手千眼悉皆具足”。“千手”表示遍護眾生，“千眼”表示遍觀世生。隨著佛教傳入中國，千手千眼觀世音形象也來到中國，並最終完成了中國化過程。通過妙善在平頂山香山涅盤得道，修成正果，成為漢化千手千眼觀世音形象。因此，平頂山香山寺自古以來主祀千手千眼觀世音。
漢化觀音菩薩第一道場
觀音舍利塔香山在天竺佛教中是觀音菩薩修行之地，在中國漢化佛教中也是觀音菩薩的修行之地，而且是其俗身修成正果之地，因此說，中國的香山寺都是觀音菩薩居住修行的傳法道場。由於平頂山香山寺是有確鑿記載的觀音菩薩修行得道的地方，因此，在中華觀音文化史上，平頂山香山寺是不能否認的漢化觀音第一道場。
平頂山香山寺作為觀音道場在歷史上是很輝煌的，受到歷代朝廷的重視，撥款、撥地加以擴建、重建，所以它總能在經受兵火之劫後迅速復興。在宋、元兩代，皇帝多次下詔刻立石碑確立維護香山寺的範圍，在明代達於極盛，它實際上處於國家寺院的地位。
儘管自魏晉就開始的大規模人口向南遷徙運動，中國文化的重心逐漸向南移動，特別是宋元以後南方文化興盛，佛教迅速繁榮，南方以它不同於中原易於受戰亂影響的天然區位優勢，保持了一種比較好的文化延續狀態，中原的佛教也迅速在南方各地紮根發芽壯大起來，影響越來越大。在觀音文化領域，南海普陀甚至超越了平頂山香山觀音道場的影響，但平頂山香山寺作為觀音菩薩第一道場的歷史地位是不可動搖的。追根朔源，中國漢化觀音道場的“根”在平頂山香山寺。
名符副其實的漢化觀音故鄉
古父城平頂山市 作為中國漢化觀音故鄉可以從兩個方面來證明。一是觀音俗身妙善的故里在平頂山。觀音這個佛教人物傳入中國後，其出身也隨之中國化，佛教歷史上有不同的說法，但最普遍的說法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫莊王（楚莊王、妙莊王、苗莊王、妙莊嚴王等）。平頂山地區流傳的有楚莊王和苗莊王等說。在明清時期的歷代官修地方志中皆稱楚莊王。如，明正德《汝州志》載“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨葬於塔下”；清道光《汝州全志》載，“大悲菩薩，相傳楚莊王第三女也，諱曰妙善”。根據傳說，妙善出生在平頂山古父城地區。父城，在今平頂山市寶豐縣李莊鄉古城村一帶，原為應國地域，春秋時楚莊王的曾孫太子建築城，為紀念楚莊王設立了莊王祠，，後人將莊王祠視為楚莊王故宅。初名城父，漢時改為父城。父城有白雀寺，相傳是妙善出家修行的地方，後來為躲避莊王追殺而逃到香山隱居修行，最後得道。不管是歷史傳說、民間傳說，還是碑刻記載、文獻所錄，都印證了平頂山市是觀音俗身妙善的故里。
觀音菩薩出家地白雀寺二是觀音得道正果於平頂山香山。根據碑刻和志書記載，觀音俗身妙善在白雀寺出家後，其父莊王見她修行意志堅定，不思悔改，大為惱怒，派兵火燒白雀寺，屠戮眾尼，妙善被龍山山神救走，隱居香山，結廬修行，三年得道。莊王后來得了頑疾，經異僧指點，找到香山妙善，求其手和眼做藥引。妙善為報莊王養育之恩，毅然獻出雙手雙眼，而自己因此修行圓滿，涅盤應化為觀世音。正因為妙善出生在平頂山，得道正果於香山，因此說平頂山是妙善故里、是漢化觀音的故鄉。
中國觀音文化之鄉
星雲大師為香山寺題寫：觀音祖庭、大香山由於平頂山市是妙善的故里、觀音的故鄉，平頂山香山寺是漢化觀音第一道場，自古以來在平頂山境內就形成了濃厚的觀音崇拜傳統。
首先，香山寺是歷史上著名的大寺院。因為傳說供奉著觀音靈骨，自古被看作“真香山”、“大香山”，受到人們的敬仰和崇拜，也備受歷代朝廷重視。宋元明時期，它規模巨大，建築宏偉，僧人眾多，影響範圍極大。時多稱“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”。2012年以來，平頂山香山寺正日益受到世人的重視。
其次，在平頂山市早已形成了觀音文化區。這個文化區不僅包括香山寺，還有寶豐縣白雀寺、擂鼓台。在內涵上，由妙善出生地（父城）、出家地（白雀寺）和成道地（香山寺）構成。白雀寺是建於北魏時期的古代大寺院，它也同樣歷盡兵火劫難，古建築也已不存，但香火依然旺盛。擂鼓台上自古就有宗教建築群，集儒道佛三教於一體，都是民間自發而建，其中有觀音殿。2012年的殿堂皆為新建，其中一殿塑有莊王夫婦和妙善像，反映了源遠流長的妙善證道故事。
觀音故里再次，平頂山市境域自古形成的濃厚觀音崇拜傳統。範圍集中在香山寺周圍數十里，包括寶豐、郟縣、葉縣、汝州、魯山等縣，直接影響範圍包括平頂山市周邊地市包括許昌、南陽、洛陽等地。在古代，信徒們廣泛結社，拜山、進香、禮佛、捐資、施捨風氣濃厚，形成了千年相傳的廟會傳統。每逢農曆初一、十五，香火都很旺盛。最旺的時候在每年一月一日和二月，二月廟會因紀念觀音誕辰而起，規模巨大。據金代大定二十五年（1184）刻立的《重建汝州香山觀音禪院記》碑載：“歲卒以春二月，諸方之人不遠千里而來，敬禮者數以萬計”。2000年以來，隨著香山寺影響越來越大，廟會的規模不斷擴大，每年農曆一月初一，到香山寺中朝山拜佛的遊人香客多達十多萬，人如潮湧，車堵數里。在香山附近還有觀音堂鄉、觀音堂村等地名，也反映了古老的觀音崇拜傳統。由於平頂山香山寺的觀音“根”文化特徵突出，且歷史悠久，影響深遠，祀拜傳統濃厚，早已成為一種民俗紮根於民間，所以堪稱中國觀音文化之鄉。
主要景點
宋代蔡京碑
蔡京碑在觀音大士塔下的券洞內，立著一通千年古碑，這就是被譽為“三絕碑”的《大悲菩薩傳碑》 。它有極高的歷史價值和藝術價值，它有力地確立和奠定了平頂山香山寺作為觀音“根”文化性質的歷史地位。就版本來說，是當世有關觀音身世的源頭之本，一切關於觀音的歷史研究都無法繞開它的存在 。
該碑是北宋元符三年（1100年）所立，由唐代高僧道宣口授（其弟子義常記述），汝州知州蔣之奇潤色，北宋重臣被後世譽為宋四大書法家之一的蔡京書丹，立於觀音大士塔下券洞內。碑高於2.22米，寬1.46米，楷書，49行，滿行7字。 《大悲菩薩傳》碑文，依據道宣天人對話，闡述妙莊王之女妙善鐵心向佛，苦心勵志，捨身救父，最終涅盤道化千手觀音的宿世因緣。
該碑所敘觀音證道於香山這一佛緣史實確立了香山寺作為漢化觀音原生地在佛教史上的地位。該碑也是唐代以來廣為流傳的妙善觀音證道於香山的範本和根據，是關於觀音證道原生地的最權威文本。它歷史最早，規格最高，具有碑傳文物無可爭辨的說服力。它也是杭州天竺寺《大悲觀音傳》碑的源本和母碑。1986年該碑及塔一起被列入河南省第二批文物保護單位名錄。
1976年，應英國牛津大學特邀，平頂山寶豐縣文物部門將《大悲菩薩傳碑》拓片送往英國展出。
觀音大士塔
香山寶塔在香山寺中央，矗立著一座千年宋塔，即是遠近聞名、史志文獻有載的觀音大士塔。此塔是平頂山香山寺的標誌性建築，具有重要的宗教象徵意義。
觀音大士塔為八角九層樓閣式磚石塔，高33米，據考證其前身是東漢末期與寺同時建立的四方形木構樓閣式塔。唐時寺塔並存，後世毀損。今塔為宋神宗熙寧元年（1068年）敕建。根據文獻記載考證，塔下有地宮，存放有舍利法物。塔的輪廓呈拋物線，遠觀如圓錐體，又狀如子彈頭，富有節奏變化，細膩纖細，靈動秀美，近觀塔身雄渾高大，塔剎入雲。塔各層多設仿木構樓閣式門，現存兩扇。第一、二層為仿木構塔檐結構，均以青磚疊澀出檐5～9層，皆以青磚雕飾各種花紋圖形，精美絕倫。塔的第二、三層外壁設壁龕五排，共304個龕佛，內置坐佛，其中千手千眼觀音菩薩像計35尊，姿態各異，雕刻精美，宗教意義重大，堪稱寶塔一絕，寺院重寶。塔剎由鐵制九重相輪和仰月組成。塔層狀如樓閣，自第四層以上各層高度與直徑急劇收分。
全塔繁飾與簡約相結合，既有唐塔豪放簡練之遺風，也有宋塔纖巧精飾之風格，為寺院瑰寶，與蔡京碑一起，共同有力佐證了河南平頂山香山寺是漢化觀音證道原地的文獻記載。只是千年古塔已多處傾裂，亟待修復。
塔下埋葬有觀音真身舍利，被譽為“真塔”。這在多種明清方誌及佛教文獻均有相關記載。如明正德《汝州志》載：“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨至今葬於塔下”，現代《平頂山市志》、《中國名勝詞典》 、 《中國塔林漫步》等許多研究論著亦有認定。平頂山香山寺觀音大士塔堪稱觀音“聖塔”。正因為“大士遺身在塔”，所以才會“靈應殊勝”，香火旺盛。
規劃發展
觀音祖庭香山寺在《大悲菩薩傳碑》中，天神告訴道宣律師：“觀音示現無方，而肉身降跡惟香山因緣最勝”，“嵩岳之南二百里，三山並列，中為香山，即菩薩證道之地”。為什麼觀音會把平頂山香山作為降跡之地，這和香山優越的人文地理環境很有關係。 兩漢之際，佛教正式傳入中國。永平十年（67），白馬馱經，落腳都城洛陽，在此建立了中國第一座佛寺，因稱白馬寺，這是中國最早的佛寺，自此佛寺迅速向外傳播。其特點是以洛陽為中心向四周輻射，平頂山香山時屬潁川郡父城縣，這裡是南通荊襄、北達洛陽的宛洛古道必經之地，可以說，平頂山香山處於佛教文化傳播的中心區域。作為都城近畿近水樓台先得月。
平頂山香山還有優美的自然環境。香山山峰處於山巒起伏的巴山山脈上，山祖崑崙，脈發秦嶺，來勢浩大，宛如伏龍。其東有大龍山，西有小龍山，三山並列，呈二龍戲珠之勢。香山山峰圓潤，形勢幽美，酷似天竺香山。又沙河與汝水雙澄於南北，前眺低嶺，其勢開闊，前方水庫，宛若明珠。
根據文獻記載，古代香山森林密布，芳草遍野，溪流淙淙。既臨古道，又遠離都市，山色天光，環境清幽，是極佳的隱居清修之地。正是酷似天竺觀音聖地的香山和周圍優越的人文地理環境，才吸引了佛教傳教者的注意，在此建起寺院，最終成為觀音菩薩“肉身降跡之地”。 今天的香山寺依然優美。無論春夏秋冬，還是晨暮陰晴，這裡都堪稱平頂山近郊休閒觀光的最佳去處。2002年，平頂山香山寺入列平頂山外八景。近幾年，隨著社會進步、文化繁榮和旅遊業的發展，平頂山市委、市政府非常重視平頂山香山寺的保護性開發工作，修建了香山景區專用公路，並對景區環境進行了治理，對寺廟進行了維修，並開展植樹造林，生態環境有所改善，香山寺正在煥發出她獨有的魅力。2007年，通過了由華中科技大學規劃設計的 《河南平頂山市香山寺景區規劃設計方案》 ，它勾勒了一幅未來香山寺的宏偉藍圖。觀音道場的歷史聖地地位恢復可期。
交通信息
香山寺位於平頂山新城區北方，有香山大道直通山門。平頂山火車站、中心汽車站坐8路公車，可到山香山路口；或者在湛北路，建設路乘坐16路車可到香山寺 。火車站、中心汽車站乘坐計程車約30元左右可達。
