藝術簡介
韓家鰲教授韓家鰲 , 我國當代著名教育家、文學家、書法家。1932 年生於上海一中醫世家、書香世家；自幼受家學薰陶，五歲讀書習字，十七歲同時考入北京清華大學和上海復旦大學，受聞一多、朱自清等先生思想的影響，選入清華大學中文系學習，21歲畢業並留校任教；24歲被選調到清華附中任校長。書法師從著名書法家李健（李瑞清弟子）先生習篆、隸、魏碑、章草。從金文入手，立下篆書根基,以後循序以進,先用功臨寫毛公鼎、盂鼎,繼而臨寫隸書、魏碑中多種具有代表性的名跡,其後又學章草，剛柔相濟，奇巧多姿，熔篆、楷、行、隸、草於一爐純青。
曾任北京市教育學會書法教學研究會理事長，在清華大學、香港浸會大學、美國馬里蘭州州立陶森大學為美、日、韓、朝、英、法、新家坡等多個國家的學生進行書法授藝，學生遍布世界各地，為發揚和推廣中國書法藝術做出了很大的貢獻。主編《書法知識基礎》上、中、下冊、《<大學書法>教學幻燈片》；著作有著《從書法看中國文化》(合著)、《崑曲字音》、《中國氣派—韓家鰲書法選》、《韓家鰲草書離騷》等。
曾任職務
韓家鰲教授作品北京清華附中校長、書記
北京四中校長、書記
北京市教育學會書法教學研究會理事長
北京教育學院副院長、黨委書記
清華大學中文系教授
香港浸會大學持續進修學院漢語中心顧問
韓家鰲教授與夫人美國馬里蘭州州立陶森大學漢語客座教授
藝術特色
《人生紀實》韓教授身為書法家、教育家、文學家，尤以書法見長，其行書、隸書和草書“剛柔相濟，變化無窮”，作品以格調高逸、韻味深長而又富有現代感予以呈現給觀眾，在運筆上剛勁蒼健，具奔騰之勢，筋雄骨毅，變化無窮、搖曳多姿。在氣勢上絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，在技法上提按轉折挑，曲盡變化。在結字上，自由放達，傾側之中含穩重，端莊之中顯雄快。成為當今書壇極具代表性的書風典型，在中國當代書法史上占有突出地位，韓教授應邀在清華大學為來自美、日、韓、新家坡等多個國家的留學生進行書法授藝，為發揚和推廣中國傳統文化做出了很大的貢獻，在國外文藝界亦享有極高的聲譽。
相關情況
韓教授出版書籍1946年
在上海師從書法家李健（李瑞清弟子）習篆、隸、魏碑、章草。
1984年~1986年
任北京市教育學會書法教學研究會理事長，主編《書法知識基礎》上、中、下冊，編寫《<大學書法>教學幻燈片》。
上個世紀90年代為山西五台山吉祥律院書寫碑文。
1992年~1994年
為香港浸會大學題寫校碑、校牌、校訓任香港浸會大學持續進修學院漢語中心顧問，並受邀為香港浸會大學書寫校牌、石碑、楹聯、匾額多幅。
1986年後
在清華大學中文系講授書法、美學、中國傳統美學、基礎寫作、現代漢語語法等課程，
在清華大學對外漢語中心講授聽力、口語、視聽欣賞等課程。
1997年~1998年
任美國馬里蘭州州立陶森大學漢語客座教授。著《從書法看中國文化》(合著)、《崑曲字音》。
2012年
竹房墨韻韓家鰲書法展完成《韓家鰲草書離騷》 一書，並由人民美術出版社出版，受到沈鵬、李鐸、歐陽中石、楊之光、張海、權希軍等諸多書法名家的一致讚譽。 2012年
受邀為河北涿州六祖禪寺題寫多幅楹聯，受到佛、政、商等各界人士的一致讚譽！
2014年完成《韓家鰲草書九章》 一書，由天津美術出版社出版。
夢縈故里——韓家鰲書法展（上海）紀實2015年4月15日在清華大學舉辦竹房墨韻——韓家鰲書法展，本次展覽由清華附中、清華大學人文學院、清華大學離退休處聯合主辦，此次展覽作為清華大學附屬中學百年校慶系列展中的重要展覽，旨在弘揚國粹，展示中華瑰寶，普及書法知識，亦是韓家鰲教授人生第一次舉辦個人作品展。
2015年10月
迎接建軍90周年韓家鰲《開國將帥詩詞》書法展在武漢開幕照片由上海市收藏鑑賞家協會書畫專業委員會、上海晏子軒藝術研展中心主辦，上海美蘭湖國際美術館承辦，中華青少年藝術發展聯合會、北京清華大學人文學院、北京清華大學附屬中學、楊之光美術中心、北京鼎盛千鞦韆秋文化發展有限公司、藝棧網聯合協辦的夢縈故里——韓家鰲書法展於10月7日下午2時許在上海美蘭湖國際美術館隆重開幕。
2016年12月
為迎接中國人民解放軍建軍九十周年，緬懷開國將帥彪炳千秋的歷史功績、謳歌他們矢志不渝的革命信念、弘揚他們無私奉獻的高尚品質。韓家鰲開國將帥詩詞書法作品展”在湖北大武漢1911豫和堂隆重開幕。
韓家鰲書法展在北京民族文化宮隆重開幕2017年7月29日，為紀念中國人民解放軍建軍九十周年和新四軍成立八十周年，表達對人民軍隊的敬意，緬懷革命英烈彪炳千秋的歷史功績、謳歌他們矢志不渝的革命信念、弘揚他們無私奉獻的高尚品質，“紀念中國人民解放軍建軍九十周年暨新四軍成立八十周年——韓家鰲書法展”在北京民族文化宮隆重開幕 。
論家鰲書法
人書未老 養以致厚
文/潘慶恩
《歲月》上世紀三十年代初,家鰲的祖父韓雨香中醫師卜居海上蒲石路(今長樂路).往之儒醫,不唯精通脈理,且長文事,講求書法,雨香醫家行書取法二王,秀潤妍雅,所書方箋每為病家所珍.家鰲五、六歲時,時亦來至診室,總是佇立於診桌後側默默注視著祖父揮毫處方,眼睛緊盯著那支提按遊走的長鋒羊毫看得出神,饒有興味,自此時起,就在這個垂髫兒童的心中萌生了學寫毛筆字的興趣.稍長,祖父親自授以執筆之法,教之臨習楷書.但因他打小就住讀於世界學校,每周只有一天來家,這種督教方式勢難持續有效進行,也難以滿足他學習書法的渴求.為了接受正規、系統的書法教育,十四歲時,他和同班最親密又有相同愛好的小夥伴楊之光,在學校美術課老師曹銘的引介下,一同投在李健先生門下作為及門弟子,專志學習書法。
李健的叔父李瑞清，清末任南京兩江優級師範學堂總辦，是我國最早推行現代美術教育的領軍人物，又為當時碑書重鎮，門弟子及私淑者甚眾，其中如：胡小石、張大千、呂鳳子等均為優著者。李健為其胞侄又入為嗣子，更盡得衣缽，而尤以書風嚴謹、善於施教著稱.李健見這兩個小學生勤學用功,資質也好,愛護有加,格外用心傳教,嚴以規矩,示以風範.李氏授書,首從金文人手立下篆書根基,以後循序以進,故家鰲先即用功臨寫毛公鼎、盂鼎,繼而臨寫隸書、魏碑中多種具有代表性的名跡,其後又學過章草.其間,李師還視二生不同特點,在指授及採用範本上分別有所側重,以收"因材施教"之功.
家鰲在李師長期悉心教導下,得以練就紮實的書法基本功,概括了解了中國書法藝術的源流演變及有關知識,更為得益的是,從起始階段就養成了端正的作書態度和良好書風.由於師承得自李門碑書正脈,而他遇事又執著不移,這也為他日後書法創作始終沿著碑書路線延伸確立了方向.可取的是,他執著卻不偏執,能擇善而從,廣泛吸取有益養分以豐富自己,故能走出自己的道路.
家鰲晚年的書法作品較側重於篆草,而尤以草書之作為多.大草書,筆勢奮張,氣象宏闊,迴環奔放,足以振揚意氣、抒發情懷,最宜於宣達作者的感情與意緒,也令讀者震心奪目.家鰲以其金文的根底,運鼎彝之法以入草,又參以北碑意態,形成又一篆草結合形式,頗具新意.他少年時期就受教臨習過章草,後又臨過懷素《自敘》等帖,但中歲以後深入探究書法源流,所致力乃以《書譜》為專深.多年間,臨寫、精讀、默記,反覆細心揣摩、領會其運筆使轉與結構分布的精義所在,結合自身作書特點以化為己用,從這裡所得的影響也最大.故他晚年所創作的草書作品,運金文大篆之筆振毫直書,別成體勢,不事依傍,得自家面目.
綜觀家鰲書法之風格,雖筆勢飛揚、開張奔放,究其實質則在於中正、平和.中正,立基正、方向正、取法正,一歸於正道;平和,平正和諧,正而益以溫藹、允愜.正則不偏,和則不激,所以他的字,豪縱依然沉厚,雄肆仍存靜穆;無尖削之筆,無悍霸之氣,無誕異之態;氣局朗闊而暢適,構架奇巧而多姿.
昔之論書,每曰"書如其人",時人談藝,常說"風格即人":其意蓋一——以衡家鰲,亦稱適用.他任事負責,為人誠愨,行止坦蕩,不尚浮華:一見其平正.
家鰲五十餘年來一直積極從事教學育才與攻研相關課題,因此他常慊慊於未能投入足夠時間更為系統地研習素所深愛的書法;認為功力所限,在筆墨運控上還遠未能做到高度自如,且難免"不時流露出一些生澀之筆來".每以此與我為言,引為深憾.其實,"心手相左",書家多興此嘆,於此也可見出他凡事認真,高自要求,嚴肅對待藝術事業的真誠之態,乃屬可許.家鰲今雖七十有七,但神清氣朗,筆力雄健,"人書未老"."天行健,君子以自強不息",以他的一貫勤奮與對書法藝術的不懈追求,必當更圖精進,再譜新篇.
最後,四句話為贈:
受薰陶於髫齡,
得師承於花季,
積學養於壯歲,
縱毫翰於耄期。
詩詞作品欣賞
《晚志》（五絕）
兒時歡鬧蒲江邊，壯志追夢薊山前。
老去猶貪秋日好，敢將衰朽對殘年？
《台灣行》（五律）
春風渾解意，送我上青天。
咫尺天涯遠，相鄰骨肉親。
島銜中州月，潭融兩岸心。
何時一杯酒，同宴玉華林。
《臨池心悟》
揮毫縱筆似登山，無限風光入眼帘。
引頸能臨絕勝處，盤桓只在半山間。
《賀教師節【天淨沙 小令】》
寒燈玉案朝霞，丹心秀筆春芽，
細雨西窗硬榻，桃李蹊下，紅燭老圃梅花。
《張家界 黃石寨》
石破天驚伸五指，風煙起處現香爐。
兩峰對峙青天外，鬼斧斫出絕壁圖。
《感懷【訴衷情】》
卅年辛苦不尋常，桃李樹成行。
無聲潤物春雨，脈脈裊絲長。
思往事，歷滄桑，鬢微霜。
蒼鷹老去，鸞鳥高翔，健舞朝陽。
《蓬萊行 仙閣》
聞道蓬萊秀，今游始覺忻。
青山藏古寺，高館有濃蔭。
極目九天遠，騁懷四海深。
韓家鰲教授詩詞(部分)書法作品欣賞集飄渺此仙境，愛煞異鄉人。
《遙祭屈原》
騷體文章久不聞，皇皇屈子第一人；
悲吟侘傺湘沅上，遙祭蒼空寫招魂。
《滿庭芳 清華園》
紀念清華大學建校100周年
極目遙岑，荷塘綠柳，幾番縈夢清華。尋幽池畔，聽蓮底鳴蛙。
萬木蔥蘢秀色，漣漪里，月影橫斜。循芳徑，濃林碧草，思獨處尤佳。
堪夸。弦歌地，導師雲起，一片丹霞。觀諸生鵲立，聞道驚咋。
君子自強不息，行大義，修己齊家。沐春風，恢弘意氣，遍海角天涯。
社會評價
駿馬踏原 一片煙雲
-韓家鰲先生書法之印象
文/許少翁
一次朋友的宴會上有幸與韓先生及夫人得見一面。出於對韓先生的敬仰及其書法觀後的震撼，只想談一下後生的一點感動、理解及印象。
字是承載了幾千年文明，是見證歷史、研究中國文化科技藝術最重要的元素。韓教授是文科之深的專家，又承襲正門，清李瑞清傳人李健。中國書法從字型的演變、種類的多樣是世界任何國家及民族的文字不可相比的。其書法的藝術含概量也是藝術類別不可代替的，書法藝術經無數輩聖者先賢的情鑄智煉，留下了中華文明各時代燦爛書法星河的天空。
《韓家鰲草書離騷》手稿漢字的符號是從實用萌生。書法藝術的成熟準確說應是草書的成熟，以後的唐楷是社會使用的具體需要，如當今的印刷體，草書是書法藝術的制高點。韓先生曾經從唐楷、漢隸、魏碑、篆章多書體中走過，為什麼最終選擇草書作為自己書法創作的最終目標。原因在他對書法有全面清楚的理解、和深刻的認識、和人本的審美追求；學識修養的積累，能量發揮的駕馭做支撐。打開韓家鰲先生的書法作品有鋪天蓋地之氣象，又如揚鞭策馬風如煙的英姿，還有立我書法之天國的能像。具體的看，2012年由人民美術出版社發行《韓家鰲草書離騷》每頁作品章氣無邊無際通向外界而通過字勢、句局、點劃的提按、行筆轉折及行氣與篇氣的統一對立的營造，使得每一點劃、每一字、每一行整篇作品虛實伸張，可見物及不可見書外情緒調動起來成為一個與外物世界互通的生命體。這可能就做到了畫論中的第一要求，氣韻生動吧。揚鞭策馬風如煙的場景固然壯美，但究其豪傑的功夫，那可非一句兩句我能說清楚的事。歷代書法論集中關於對書法美的讚譽浩如煙海，形容書法美得精論從天上到地下、從形體到內心活動都可找到，這就是說書法作品的每一個具體的載體和主體、主題都必須在這個作品完成時間內和諧精彩地如夢完成。這何止三尺冰凍之功。立我書法之天國之志是需要何等的才情及膽略。當今書法作品視如白色污染可比。當然民眾熱愛書法可喜。可知賞、見質、品切、明法、入道、建樹，是當今書法之急。當今時代已發展到資訊時代。草書書法美得信息傳遞之能是書法界所公認的。韓教授的書法作品可賞、見質、品切、明法、入道、有建樹。並以其先生的特殊經歷及勤奮加天才的努力，呈現出大韻不柔，剛氣不揚而不可畏的正剛之風，已營造了自我書風的自由藝術天國，更體現出強硬的政治理念和浪漫文學情調。當今書壇不少書法愛好者、書法家，少的是像韓家鰲先生這樣的純粹書法藝術家。
再打開先生的作品集賞之不能言表。意句如下：
正氣浩然溢滿章，筆魂墨神開鴻荒，俯看天下墨絹金，歷史度鑒是分量。
飛馬揚鞭踏如煙，上下翻飛似飛燕，陣陣場驚喚喝彩，筆墨文章天地寬。
通過賞析韓先生的創作我好想說：當今書法家不要與古人搶飯吃。因為他都有其自我的存在空間和獨立的心境及發展區域。有其純粹的獨立性。這一點是很多收藏家、鑑賞家所了解並注重的，也是當代從事創作者所認識不到的。書法是無聲的文學語言藝術，這可能就是書畫同源而不同歸的原因吧！再者我看書法的藝術價值，我做這樣一個等式與同行及先生共議：
書法藝術的文藝性+書法藝術筆墨質量的功能性+書法藝術哲學境界的原動性及人格的在造性 = 書法藝術的審美價值。
重視韓先生的草書即有懷素嫻熟的流動之美更增加了線條的堅強、即有張旭草書的無滯宣洩，又增加了理性的收和放，即有于右任草書的旋道之能又築起自我純粹的創新與傳承，不同流世俗書風的高牆。
