古老謎團
在三星堆眾多的青銅器中，威嚴的青銅人頭像，給我們留下了許多史前古蜀人的古老謎團。
為何塑造
青銅人頭像三星堆一號祭祀坑出土了13件青銅人頭像，二號坑則要多得多，出土了44件。這些造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，他們的眉毛濃密且豎立，鼻子又大又寬，嘴巴大而扁平，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。以我們今天的眼光來看，他們不像今天的四川人，然且在世界範圍內，都找不到一個有類似長相的人種。他們是三星堆人的真實寫真嗎？如果是，三星堆人究竟來源於何方？
這些青銅人頭像表情凝重，似乎若有所思，當考古學家把這些人頭像排成一排時，一個驚人的意外發生了。
這些青銅人頭像無論大小、高低，都無一例外地緊閉嘴唇。雖然,口部的長度不短,但其嘴角無一例外地向下傾斜。此外,他們共同具有並不凸起的雙眼和沒有過分誇張的兩耳,看上去都掛著同一個表情，表現為木訥、嚴肅的面部表情。他們似乎是為了抽象出一種表情而澆鑄出的人頭像，他們的產生似乎都是為了表達出這種表情。三星堆人塑造這些表情單一的人頭像，目的和作用是什麼？
是蠶叢還是神靈
青銅人頭像這些人頭像很快成為考古界爭論的焦點。有學者認為，人的表情是豐富多彩的，而與之相對的神卻可能只有一種威嚴的表情，因此，三星堆的人頭像塑造的是神而不是人。三星堆人對於這種表情尤為喜愛或者是崇敬，因為這是他們頂禮膜拜的神。
這些青銅人頭像不僅擁有著單一的表情，他們的眼睛看上去是沒有瞳孔的，只有一條縫。對於這些人像為什麼不表現瞳孔，學者們也有著不同的解釋。另一些學者認為，《華陽國志-蜀志》中有著這樣的記載：有蜀侯蠶叢，其縱目。蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王。學者林向認為，："東巴文字裡面就有這個說橫目的顯於善，縱目的顯於美。他縱目他就畫這個刁起來的，眉毛也刁起來的，眼睛也往上刁的。跟我們現在這裡三星堆出土的那個神像完全是一樣的。"
青銅人頭像然而，史料中關於縱目的記載，依然會讓我們覺得疑問重重。《華陽國志-蜀志》說蠶叢"其目縱"，是指當時的蠶叢部落還是指蠶叢王一個人？如果是一個人，這是否就是57個青銅人頭像都具有同一種表情的原因？考古學家認為，這些頭像的鑄造者似乎是緊接蠶叢之後的魚鳧王，魚鳧王試圖通過鑄造蠶叢先王的頭像，來獲得蠶叢遺民對自己的認可，在這些遺民眼中，這些人頭像代表的就是他們神聖的蠶叢王。澳大利亞學者巴納認為，青銅人頭像的眼睛上下角的位置正好顛倒，這不是眼睛的問題，而是當時的人們用 毛筆勾畫的結果。
更多的學者認為這些人頭像其實是有瞳孔的，他們的眼睛正在往下看，所以便給我們沒有瞳孔的感覺。這些人頭像是三星堆人供奉的對象，他們處於三星堆王國中比較神聖的地位，祭祀的時候，被供奉在高處，而在他們以下的，是數以萬計的古蜀人。
在這些人頭像中，其中一件或許更值得我們關注，因為以我們今天的眼光來看，這件人頭像塑造的是一個俊秀的女人，這件出土於一號祭祀坑的人頭像與其他神態威武、洋溢著粗獷豪放之氣的人頭像不同，她線條柔和的臉龐襯托著杏狀大眼和端麗的鼻樑，加上入鬢的雙眉和細膩的雙唇，顯得優雅而自然。她是誰？是三星堆王族的公主，還是一個女巫？3000年的三星堆，似乎不僅僅是一個男性的國度。
祭祀的人牲
青銅人頭像3500年前，米索不達米亞平原上的古巴比倫王國有著血腥的祭祀傳統，在古巴比倫烏爾墓中，考古學家發現了59名殉葬者，這一發現曾經震驚了全世界。在世界範圍內，血腥一直是古人祭祀的永恆主題，距今4000-6000年左右的亞齊克人曾用人血祭玉蜀黍女神，腓尼基人、迦太基人和古印度康達人曾長期流行用初生兒或兒童獻祭農神，古希臘人和古羅馬人則喜好用妊婦祭祀穀神。
跟中國商王朝相比，這些人牲顯然還是小巫見大巫，在著名的商朝M1001號大墓中，殘缺的屍骨堆成了一堆，考古學家證實，這其中殉葬的奴隸有255人之多；而在另一次祭祀祖先的時候，商王一下子就殺了400多名奴隸和戰俘。從某種程度上來說，一部祭祀史同樣是一部血腥的殉葬史。
三星堆祭祀坑中出現了數量眾多的象牙、青銅人頭像、縱目面具，均與當時人們的宗教祭祀禮儀活動有關。這些神物被認為是三星堆人用於祭祀的工具，然而，考古學家卻沒有發現他們想像中的人牲，而在同時期的古巴比倫王國和商王朝，無數奴隸被殘酷地用於人牲，陪伴著那些死去的王族。
金面使者三星堆人似乎選擇了一種溫柔的方法來祭祀他們的神靈和祖先，雖然祭祀坑中被發現有動物骨渣，卻始終沒有發現用於祭祀的人牲，這一點與殘暴的商王朝行成了鮮明的對比。考古學家認為，三星堆的人頭像可能賦予的正是人牲的意義，祭祀的時候他們被用做人牲，這是三星堆人的一個溫柔的創舉。
學者胡昌鈺認為，三星堆的統治者魚鳧其實是一個部落聯盟，一支崇拜魚的部落和一支崇拜鳧的部落組成的聯盟，統治了當時的成都平原，崇拜魚的部落來自於今天的岷山上游，而鳧，則是來自於今天山東地區的一個部落。3000年前的古蜀國並不是我們熟悉的君主制，他們實行的是共和制（部落聯邦制），在《華陽國志》中，依然有這種信息的流露。體制的問題是三星堆祭祀坑採取一種比較緩和方式的原因，因為哪一個部落也不希望自己的子民被隨意殺害。
讓靈魂不朽
在這些青銅頭像中，有4個的身份顯得尤為突出，他們的臉上，貼著一層薄薄的金面罩，似乎說明他們的身份更為特殊。這4件戴黃金面罩的人頭像出土於,1986年7月27日，金面罩殘高11.3厘米，殘寬21.5厘米。當人們發現它們時，便很自然地想到了西亞與北非的青銅文明。
金面罩世界上最早的黃金面罩，發現於今天的米索不達米亞平原，考古學家在尼布甲尼撒時期的巴比倫城，發現了一尊公元前18世紀的青銅佩金雕像。在世界考古史上， 古埃及與古希臘都有黃金面罩的出土，公元前15世紀的希臘邁錫尼城遺址出土了帶唇須的金面罩，1922年，底比斯國王谷出土了公元前14世紀的古埃及第十八王朝國王圖坦哈蒙的逼真黃金面罩。這些黃金面罩用於罩住法老和貴族逐漸萎縮的臉，在古埃及與古巴比倫，金面罩屬於擁有特殊身份的法老，而三星堆人的金面罩卻為一群青銅人所獨 享。北大考古文博院副院長孫華先生認為，三星堆的金面罩不是面罩，它是古蜀人為青銅頭像裝點的黃金的皮膚，這些人可能具有特殊的身份，就跟那些最大的銅像，它用銅作為整個人的臉面一樣，這種用黃金來表現除了眼睛、眉毛以外的皮膚這些部分，可能是要說明這個銅人頭像具有不同於其他人頭像的特殊身份。
由於金面罩、金杖多見於古埃及和西亞的墓葬，所以人們的目光便很自然地從三星堆向西移去。段渝認為：全世界用杖代表權力的傳統首先是在西亞發生的，根據外國學者的研究，西亞的權杖產生以後，向西傳播到埃及，後來是古希臘繼承了傳統。還有從藝術角度來看，這幾大文明它都是相似的，而且其中有一個就是發展的方向，比如說近東它向埃及發展，然後向南亞、向印度發展，印度也出現了類似的文化因素，我們中國在這個一長列的文化序列裡邊，在年代是處於比較晚的。
精品介紹
人頭像一
四川省文物考古研究所藏，橫徑15厘米，縱徑18厘米，殘高29厘米 。商代中期。
人頭像一1986年四川廣漢三星堆遺址1號墓祭祀坑出土，頭頂為子母口形，原來應套接有冠飾。雲雷紋豎耳，耳垂有穿孔。頸以下被火燒殘向上捲起。
人頭像二
年代：商(公元前1600-前1046年)
文物尺寸：通高37.5厘米，重0.6千克
出土：1986年四川廣漢三星堆二號祭祀坑出土
鑑賞要點
眼睛看上去沒有瞳孔，只有一條縫，給後人一個又一個猜想。
三星堆出土文物中以青銅器最具特色，70多件衣冠各異、高矮不同的青銅人只有同樣的一種表情，而且他們的眼睛看上去沒有瞳孔，這不禁讓人產生許多猜想：他們是誰？古蜀人的神靈？先王？還是巫師？
人頭像三有學者認為，人的表情是豐富多彩的，而與之相對的神卻可能只有一種威嚴的表情，因此，三星堆的人頭像塑造的是神而不是人。
還有學者指出，祭祀坑中始終沒有發現用於祭祀的人牲，這一點與殘暴的商王朝行成了鮮明的對比。考古學家認為，三星堆的人頭像可能賦予的正是人牲的意義，祭祀的時候他們被用做人牲。
人頭像三
通寬17.2厘米，通高34.8厘米，二號祭祀坑出土。
這件人像為二號坑B型中唯一一件平頭頂戴冠頭像，其頂蓋與頭像分鑄。人像所戴頭冠為回字紋平頂冠，腦後髮際線較高。其面容消瘦，雙眉似皺，表情凝重肅然，威嚴直透而出。其頭冠究有何具體含義，今已不詳，估計其所代表的身份等級可能高於其他無冠者頭像，執掌著較大的政治宗教權力。
金面使者
金面使者戴金面罩的青銅人頭像，被稱為金面使者。金面罩是用金皮捶拓而成，依頭像造型，貼在青銅人頭像。三星堆二號坑共出土戴金面罩人頭像4件，大小形狀與普通人頭像相當，但由於戴了金面罩，使這幾件人頭像在數十件人頭像中頗顯尊貴。金面罩象徵的是地位還是代表不同的膚色，學術界尚無定論。早在商代，蜀人就知道以黃金為尊，並將其用於祭祀活動了。
三星堆出土文物中，以青銅器最具特色，其中，以頭罩金面的人頭像為代表的近百個青銅人頭像共同構建了3000年前世界最神秘的青銅面具頭像王國。在基本不具備偶像崇拜傳統的中國上古時代，三星堆出土的一大批青銅人物造像可謂絕世精品，它們既是神靈的象徵，又是人間統治集團的代表。
