作品簡介
《霸言》是我國古籍《管子》里記載的一篇文章，見於《管子》第二十三篇。
《管子》是一部記錄中國春秋時期(公元前770～前476)齊國政治家�思想家管仲及管仲學派的言行事跡的書籍。大約成書於戰國(前475～前221)時代至秦漢時期。劉向編定《管子》時共86篇�今本實存76篇�其餘10篇僅存目錄。
管仲（公元前723年-約公元前645年） 漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉於士”。管仲的言論見於《國語 齊語》，另有《管子》一書傳世。
作品賞析
原文霸王之形；象天則地，化人易代，創製天下，等列諸侯，賓屬四海，時匡天下；大國小之，曲國正之，強國弱之，重國輕之；亂國並之，暴工殘之：�其罪，卑其列，維其民，然後王之。夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王。夫王者有所獨明。德共者不取也，道同者不王也。夫爭天下者，以威易危暴，王之常也。君人者有道，霸王者有時。國修而鄰國無道，霸王之資也。夫國之存也，鄰國有焉；國之亡也，鄰國有焉。鄰國有事，鄰國得焉；鄰國有事，鄰國亡焉。天下有事，則聖王利也。國危，則聖人知矣。夫先王所以王者，資鄰國之舉不當也。舉而不當，此鄰敵之所以得意也。
譯文霸業和王業的規模形勢是這樣的。它模仿上天，效法大地，教化世人，改換朝代，創立天下法制，分列諸侯等次，使四海賓服歸屬，並乘時匡正天下；它可以縮小大國的版圖，糾正邪曲的國家，削弱強國，降低權重之國的地位，兼併亂國，摧殘暴虐的國君：處分其罪惡，降低其地位，保護其人民，然後就統治其國家。本國富強叫作“霸”，兼正諸侯國叫作“王”。所謂王者，總有其獨明之處。德義相同的國家，他不去攻取；道義一致的國家，他不去統治。歷來爭奪天下，以威力推翻危亂的暴君，是王者的常事。統治人民必須有道，稱王稱霸必須合於時機。國政修明而鄰國無道，是成就霸王之業的有利條件。因為國家的存在與鄰國有關，國家的敗亡也與鄰國有關。鄰國有事，鄰國可以有所得；鄰國有事，鄰國也可以有所失。天下有事變？總是對聖王有利；國家危殆的時候，才顯出聖人的明智。先代聖王之所以成其王業，往往是利用鄰國的舉措不當。舉措不當，是鄰國敵人所以得意的原因。
