但是，我們又要看到其中隱含著的腐朽和僵滯的趨勢，乾嘉學派的許多學者皓首窮經，不能在社會實踐中發揮自己的聰明才智，伴隨著修纂《四庫全書》，朝廷進行了大規模的收繳和銷毀圖書的運動，文字獄像一把利劍長期懸在知識分子頭上等等，就是最好的說明。
其次是各民族文化相互交流影響的加強。我國是一個多民族國家，清前期已形成為多個穩定的民族共同體。各民族在發展本民族文化的過程中，加強了相互之間的交流和影響。漢族在學術思想、倫理道德、教育、史學、文學、藝術、科學技術等方面都有了發展，各少數民族文化也有所發展。蒙古族、藏族、維吾爾族、彝族的史學出現繁榮。
蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、瑤族、黎族、彝族、壯族的文學取得了斐然的成就。蒙古族的天文學、數學、地理學、醫學，藏族的醫學，維吾爾族的農業技術，壯族的織造技藝，彝族的火器等方面都取得了相當的進步。漢族和各少數民族文化的發展，是清前期各民族文化相互交流影響加強的基礎。
清前期我國各民族文化之間的交流日益頻繁。這其中既有漢族和各少數民族之間的文化交流，也有各少數民族相互之間的交流，形式多種多樣。在東北地區，滿族吸取了漢族的先進文化，滿族文化也影響了漢族。蒙、漢兩個民族在編纂書籍、文學、藝術、教育、科技、生活習慣等方面都相互產生了影響。在西北地區，許多少數民族人民都會說漢語，文學、藝術、學術等方面在漢族文化的影響下得到了較大發展。在西南各少數民族中，漢族文化對藏族產生了很大影響，藏族醫學在漢族醫學的影響下，在醫治地方性疾病和牲畜疾病方面取得了很大的成績。彝族逐漸接受了漢族人的生活習俗。許多白族人說漢語，習漢字。一些納西族封建領主的服飾漸同漢制。苗、羌等族也都接受了漢族文化的許多影響。通過興辦學校和書院，漢族文化也影響了中南、東南地區的少數民族。壯族中出現了許多有成就的知識分子。
土家族中產生了一批詩人。少數民族在接受漢族文化影響的同時，本民族的文化對漢族也產生了諸多影響。在各少數民族的文化交流中，滿族和蒙古族在文字、音樂、服飾等方面相互產生了影響，形成了許多共同的文化取向。隨著清朝在西藏地區統治的加強，滿族和藏族的文化交流也日益加強。蒙古族和藏族有著共同的宗教信仰，其文學、史學、醫學、建築等方面自然有著共同發展的特點。其他少數民族之間的文化交流也得到了充分的發展。
清前期各民族文化交流和相互之間的影響使多民族國家得到進一步鞏固，同時使中國傳統文化更加豐富多彩，並呈現出新的生機。
集大成者就是集得大成的人，本來在儒家的術語中間就是聖人的概念，因為這是孟子對孔子的稱呼，孟子說孔子是集大成者 。 出自《孟子·萬章下》：“孔子之謂集大成,集大成也者，金聲而玉振也”。孟子稱讚孔子，才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鍾發聲，以磬收樂，集眾音之大成， 用以讚譽孔子思想集古聖賢之大。後世君主皆以“大成至聖先師”、“大成至聖文宣王”命名孔子尊號。孔廟主殿稱“大成殿”。在當時除孔子外，其他人物不宜冠以“大成”之號。後來常用該詞形容在某方面精通淵博超出一般的人或事物。
