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《隨園詩話(全4冊)》是清代影響最大的論詩之作，共有二十六卷，其中《詩話》十六卷，《詩話補遺》十卷，可謂皇皇巨著。其體制為分條排列，每條或述一評，或記一事，或采一詩（或數詩），有其很強的針對性。《隨園詩話(全4冊)》所論及的，從詩人的先天資質，到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構思，到謀篇鍊句；從辭采、韻律，到比興、寄託、自然、空靈、曲折等各種表現手法和藝術風格，以及詩的修改、詩的鑑賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關的方方面面，可謂無所不包。《隨園詩話》的精華是其所闡發的“性靈說”的美學思想，正如錢鍾書先生所譽：“往往直湊單微，雋諧可喜，不僅為當時之藥石，亦足資後世之攻錯。”
“性靈說”詩論的主要理論觀點是，真情、個性、詩才三方面因素，是詩歌創作主體必須具備的條件。其中，真情是詩人創作的首要條件，是詩歌所表現的主要內容，以真情感人是詩的主要審美功能。《隨園詩話》認為“情至不能已，氤氳化作詩”，詩作為抒情的藝術自然應該“自寫性情”，“凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”，反對以考據代替性靈，尤其推重詩“言男女之情”，強調“詩可以興，詩能人人心脾，便是佳詩”。其次，詩歌創作必須做到有個性，即所謂“作詩，不可以無我”，“我”即詩人特有的秉性、氣質和審美能力，強調“我”在詩歌創作中的作用。因為有“我”，所以藝術構思要有獨創精神，所謂“精心獨運，自出心裁”，才能獨抒性靈，“出新意，去陳言”，寫出風格的多樣化。第三，詩人創作必須具備特殊才能，亦即要有“詩才”。其表現為才思敏捷。即“詩文之道，全關天分，聰穎之人，一指便悟”，《隨園詩話》尤其重視詩歌創作構思所產生的“靈機”“興會”這一靈感現象，推崇“天籟最妙”的自然表現藝術。
《隨園詩話》闡述上述詩論時，大多是結合選詩生髮的。詩論的美學思想是《隨園詩話》的選詩標準，詩論又是在評論選詩的基礎上升華出來的。《隨園詩話》所選的詩雖然具有標準較嚴，作者面頗廣，女子詩尤多，題材豐富等“集思廣益”的特點，但所選的詩也有礙於情面，徇一己之交情的，某些“情詩”感情不夠健康積極，甚至還有宣揚迷信唯心的思想，且引用古詩文多不註明出處，引文亦時有謬誤而未曾校訂。這些都是《隨園詩話》的缺陷，讀者在閱讀時，應加以注意。
