生平
新中國成立後，陳義文在老河口市安家落戶，隨後進美術廠當了一名雕刻工。“文革”中，木版年畫被打成“牛鬼蛇神”，禁止印刷。陳義文歷經千辛萬苦，和父親冒著極大的風險將幾十塊雕版、資料藏進廢棄的木材堆里。私下裡，陳義文也沒把“活計”撂下，還是堅持練習雕刻技藝。從而將南派木版年畫這一寶貴的民間藝術保存下來。
1984年，湖北藝術學院張朗教授在成都美術館參觀時，發現該館收藏了一幅具有“南派”風格的木版年畫“鬥神”原版，並得知此版來自老河口市，經多方努力，查出木版年畫的作者是陳義文。後來，在社會各界的幫助下，陳義文先生創作的木版年畫，先後參加了1986年“湖北民間藝術展覽”、1987年“首屆中國藝術節”和2007年的“八藝節”，有3幅作品走出國門到東南亞各國展出，有1幅作品被選入湖北版國中美術教材，大量作品被許多省級博物館收藏。湖北省人民政府2007年公布的首批非物質文化遺產名錄中，民間美術類只有老河口市木版年畫。
年畫影響了中國上千年的文化藝術形式，但隨著社會的現代化發展，這一古老的藝術逐漸走向衰落。而陳義文老人一生鍥而不捨緊握著他的雕刀，演繹了一曲“木板年華”。
中國非物質文化遺產──南派陳義文木版年畫
是什麼原因讓木版年畫流落至此？它的藝術水準又是如何？何以定性為南派？現在它的命運又走向何處？
中國民間的年畫歷史源遠流長，肇始於唐，勃興於宋。到清代乾嘉盛世以後，年畫逐漸形成地方流派，以蘇州桃花塢、天津楊柳青、濰坊楊家埠、河南朱仙鎮以及河北武強等地堪稱代表。其獨有的藝術特點和強烈的地方特色成為中國年畫代表。但湖北老河口市的陳義文老人的木版年畫卻鮮為人知。
是什麼原因讓木版年畫流落至此？它的藝術水準又是如何？何以定性為南派？現在它的命運又走向何處？
發現
1984年,張朗教授在重慶博物館發現一幅典型的南派風格木版年畫,他通過落款"老河口陳義文"為線索,通過湖北省和襄樊市群藝館尋訪陳老。
襄樊市畫家邊廣蘭和群藝館的人到老河口尋找這塊雕版的主人。那時的陳老已經在給別人刻墓碑為生，生活窘迫，也沒有人認識他。邊老師就和當時河口文化局的韓江局長四處打聽，去了當地的石花山墓地，找那個刻墓碑的老人，從那時起，陳義文的木版年畫工藝開始浮出水面。
20世紀80年代，陳老的木版年畫藝術受到專家的認可和推崇，他的作品先後參加了1986"湖北民間美術展"和1987年"首屆中國藝術節"，其中有三幅作品到東南亞各國展出，部分作品入選中學美術和木版年畫專集，許多省級博物館予以收藏。
身世
生活有時候就是一把刻刀，時光的刀鋒賦予陳老的人生也頗有傳奇色彩,身世坎坷，命運多舛。
陳義文祖籍河南社旗，祖父陳福興早年跟一個叫"王哈蟆"的人學藝。在清朝末年流浪於湖北各地，以畫坊雕版為生。他14歲的時候就跟父親陳國卿學習木版年畫的雕刻技藝，在民間，這被稱為門弟師，意為長輩直接帶的徒弟。經過父親身傳口授，16歲的陳義文出師賣藝。在當時頗為繁榮的老河口胡德俊開設的一家名為"松昌福"作坊裡面作工，以後又開設專門的鬥神鋪並在老河口安家。解放後，由於政治原因，老人被迫放下刻刀，到雕刻社刻過圖章，樂器廠作過樂器。後來工藝廠倒閉，老人放下刻刀，回家養老賦閒。到陳老退休時的最後職稱是中級工藝美術師。
陳老看到他父母親的黑白照片，拭去鏡框上的灰塵，他半晌不語。"我父親是86歲時走的，當年平頂山的好多工程都是出自父親之手。可是我慚愧啊，沒有把父親的手藝學好，搞得現在後繼無人、愧對先人啊",老人哽噎起來，"在河南，我還有個弟弟在少林寺作古建，和老手藝多少還沾點邊。老陳家這一脈，就只有我和他了"。
陳年往事讓老人百感交集，心潮難平，無意間，我們觸動了老人心中最柔軟的地方。
淵源
南派木版年畫起源於明末清初,流行於鄂西北.豫西南地區,清代乾隆至光緒年間為鼎盛時期,後來隨著石飲術現代印刷術的興起而逐漸衰退,以致被人們所遺忘。
陳老木版年畫的構圖飽滿而主次分明、線條密實卻一絲不茍、顏色豐富而對比鮮明、均衡中力求變化，整個流程全部是沿用古法手工製作，工藝流程十分複雜。從畫墨線稿、貼版、站版、刻版到設套色、刻套色版、印刷，至少要十三四道工序。它全為套色印刷，一般一種顏色一塊板，一張年畫一般5－7種顏色。雕刻所用的木板為山中木質堅硬且纖維少的棠栗子木（目前此木比較稀少，現多以梨木代替）。
陳老說年輕的時候，雕一個版快的只要一兩天，現在畢竟上了歲數，至少也得十天半個月的。
一般木版年畫都是套色印製，陳老的作品一般都是5-7套色的，一套顏色一個版，彩色雕版無論陰刻、陽刻，對色時陰陽契合，色彩對比強烈，紅與綠、黃與紫形成強烈對比。可耐日色以大紅、朱紅（丹色）、黃、綠為主，特別以填丹為年畫所特有（即以丹色作底色）,木版門畫可分為工筆、意筆、木版套印、木版印線手繪等。具有構圖豐滿、造型誇張、色彩強烈、線條樸拙渾厚、粗獷簡結、極富裝飾的獨特風格。其用曬雨淋而不變色。
植根民間土壤，陳老年畫題材取材於歷史戲劇、演義小說、民間傳說。雖然圖稿自己也可以畫，但大部分作品是祖上傳下來的，所以才保留年畫的原汁原味。按形式大致可分為：神像、鬥神、門畫、喜畫、中堂等二十多種。神像中有趙公元帥、灶王爺，鬥神中有岳飛、鄭成功、孟良、秦瓊、尉遲恭、鍾馗等忠良正面人物。喜畫的喜慶色彩濃厚，以福祿壽禧、一團和氣、和合二仙作為代表。中堂作品較少，只見有百壽圖一種。比如作品趙公明(趙公元帥.武財神):民間多貼於房屋門上趙公元帥是我國民間傳說的財神爺,此神能驅雷.馭電.除瘟.消災,並且通領著"招財使者""利市仙官"等執掌錢財的神仙,因此,做買賣的人將趙公元帥作為神像虔誠敬奉,以求財源廣進。
傳承
在"文革"中年畫曾經被視為牛蛇神，但先輩和自已創作的雕版，陳老想盡辦法保存下來了。現在陳列在老河口市博物館的一個展室裡面。近年有文物販子找他收購雕版，都被老人婉言謝絕了。他說："市場經濟，市場經濟又怎樣？象我父親教育出來的子女沒有把金錢考慮在前頭的。"
市政協委員、畫家邊廣蘭女士一直關心南派木版年畫的傳承與保護,對河口陳義文木版年畫作品的特點、風格、樣式進行深入的研究,並盛讚陳老木版年畫為原生態藝術，是一種值得傳承的藝術形式，並在省市有關部門呼籲申請專項保護基金。
"我很想收個徒弟，曾教孫子學過一段時間，可孫子嫌學這門技術不掙錢，只好到南方打工謀生。"陳老說："我不保守的,學習技術難度大,打比方,京戲翻跟斗一樣需要功夫.誰願學習?門檻過不去,孫子不能學,出去打工,手藝養不活人。我作的事情實實在在,沒有放棄過一天,一心一意搞自己的,八塊梨木版,一塊一塊鋸開拼起來,雕東西。"
2003年年底，陳老在接受一家報紙採訪時說："木版畫以前很受老百姓歡迎，雖然現在沒有市場了，但我不能讓這門藝術在我手上斷線。"為不讓許多珍貴的版本失傳，靠每月100多元低保度日的老人，正省吃儉用買來梨木，一心想把存留在記憶中的作品趕製出來。拙襟見肘的日子絲毫沒有改變老人對木版年畫的執著,他說:"馮驥才去年春節的關於民族民間文化的講話，我聽了熱淚流啊....."但對於木版年畫後繼無人的殘酷現實，老人有點憂心忡忡。
"一刀鐫就子午線,七色染成乾坤圖，"抱朴齋木版年畫作坊門口的這幅對聯，是對陳義文年畫藝術的最好寫照。
全國名巷──“陳義文巷”
全國名巷“陳義文巷”光化辦事處黨委針對居住在社區的陳義文先生被譽為“南派”木版年畫傳人，他創作的木版年畫先後參加了“首屆中國藝術節”，有3幅作品走出國門到東南亞各國展出，有一幅作品被選入湖北版國中美術教材，大量作品被許多省級博物館收藏。他的木版年畫被列入湖北省非物質文化遺產名錄，現正在申報國家級名錄，是全國知名人士。為挖掘人才效應，今年初將陳義文先生居住的巷以陳老先生名字命名為“陳義文巷”。 該巷位於市區北部，毗鄰漢丹鐵路、207國道，交通便利，環境優美，人口集中。該巷長280米、寬7.2米，入住居民戶70戶、人口230人。今年年初以來，辦事處把此巷以“綠色、文化、和諧、整潔、平安”為主題，多方籌資投入10餘萬元，共粉刷巷道兩側牆壁2260平方米，硬化巷間道和巷內道路1020平方米，彩磚人行道848平方米，巷內道路全部硬化，鋪設下水道146米，架設路燈9盞，栽種各種花草樹木120餘株；實施了“靚化工程、素質工程、安居工程”，全方位豐富和諧社區建設的內涵，著力打造管理到位、服務全面、環境優美、秩序優良、人際關係和諧的文明生態名巷。
該巷以“全民素質工程”活動為契機，開展小巷居民喜聞樂見的活動，提升小巷居民素質，組建王志傑、樊淑平為骨幹小巷文藝宣傳隊2支，定期開展各種形式的文化娛樂活動，不斷豐富住戶的精神文化娛樂生活，提高了小區文化品味，增強了居民間的凝聚力；組建徐菊香、寧清蘭、陳建軍、樊淑平為成員的居民“鄰里情、鄰里幫、鄰里樂”志願服務隊，對小巷居民鰥寡孤獨及特困戶開展幫扶救助；建立轄區下崗職工、低保戶、特困家庭資料庫，開展“一對一”志願互助幫扶活動。如今，小巷居民文明素質較高，鄰里之間和睦互助，居民追求和諧、崇尚文明的氛圍濃厚。
