![陳磊[中國當代書法名家、文化產業策劃人]](/img/a/749/nBnauM3X4ITN0MjM0UjM3kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL1IzL1EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "陳磊[中國當代書法名家、文化產業策劃人]")
文創產業先鋒
作為文化創意產業策劃人，陳磊藉助北京畢勝得文化藝術發展有限公司、北京文采詩書畫研究院與重慶奇爽實業（集團）有限公司三大平台，打造出長泰中華漢文苑、桂林中華神農園、莆陽歷史文化創意產業園等一系列令人激賞的大品牌、大項目。作為福建省政協委員，陳磊心繫文化、身體力行，以文化人的熱忱與抱負，積極推動家鄉福建省的文化創意事業。
所獲榮譽
獲獎證書1、閩商建設海西突出貢獻獎
創意產業
為了將文化轉變為產業，陳磊注入資金，凝聚了大批才華橫溢的藝術家，為他們提供優越的創作和生活條件，為公司藝術發展奠定了強有力的保障。
北京韞玉莊園
北京韞玉莊園2005年，陳磊在北京的順義馬坡占地100來畝，建成了集旅遊休閒、書畫 創作、藝術品陳列展示為一體的韞玉莊園，也就是北京文采詩書畫研究院。依託北京畢勝得文化藝術發展有限公司，北京文采詩書畫研究院集產業投資、文化藝術傳播、文化藝術交流、酒文化等系列產品開發為一體，擁有藝術品收藏館、藝術品展示、書畫創作場所、體育運動配套、茶文化藝術館、福旺旺酒文化行銷中心等多種功能，這裡凝聚大批才華橫溢的藝術家，為公司藝術發展奠定了強有力的保障，更重要的是為福建長泰中華漢文苑的建設埋下了伏筆。
長泰中華漢文苑景區
中華漢文苑 坐落於閩南廈、漳、泉“金三角”的長泰縣馬洋溪生態旅遊區，是廈門市的生態旅遊後花園。景區距離廈門市中心二十八公里，距漳州市區二十公里，距泉州市約一百公里，“沈海”、“廈蓉”高速到旅遊景區交通十分便利，風景秀麗，是天成山、天柱山景中之佳景。
中華漢文苑迎賓樓中華漢文苑以“一景、三題、九項”為主要文化構設：“一景”是指中華漢文苑的景區建築總體以漢唐風格為主。“三題”是指：一為建築文化主題，以漢、唐、遼、宋、元、明、清七朝建築風格組成的古建築群，再現往日的菁華與雍容； 二為書法文化主題，以中國歷代書法經典石刻為主的藝術景觀，重現中國書法藝術與人文的魅力；三為藝術創作為主題，漢文苑集藝術創作、教育、展示為一體，立體性地闡釋藝術的培養、創造及其社會功用。“九項”是指中華漢文苑的各個文化景觀專案，包含中國歷代書法刻石、道德經廣場、金剛經石窟、陶瓷創作體驗館、書畫藝術博物館、集郵與首日封簽名展館、藝術學院、酒窖與酒文化展館、傳統工藝造紙及古代活字印刷術展示館等承載豐富文化內涵的人文藝術景觀。中華漢文
中華漢文苑據悉，項目創建於2006年初，規劃用地總面積兩千五百畝。 景區在三點五公里長的山谷里攔壩聚水，兩旁種植了各種名貴花木及植物十多萬株，其中竹類品種三百餘種，樹類品種一百多種，開發與環境保護相結合。科學規劃，依山而建，錯落有致，執行到位，使生態景區與環境天人合一。是旅遊度假觀光、居住之首選。
中華漢文苑總投資十五億人民幣建設文化產業專案，是將中國書法藝術景觀、中國古代建築藝術景觀與自然文化景觀相結合，集書法藝術、漢字文化、古代建築、藝術創作、旅遊地產於一體的獨創性文化產業。
藝術創作中心、藝術館及藝術博物館已落成並投入使用，書法展示區館已完成秦漢文化、魏晉(蘭亭)文化、隋唐文化區域，宋、明、清文化逐步建成，一期將於2014年底對國內外遊客開放。二期，漢唐遼宋元明清七朝古建築正在著手進行中。
中華漢文苑總規劃圖中華漢文苑規劃圖
莆陽狀元城莆陽歷史文化創意產業園（莆陽狀元城)
桂林中華神農園桂林中華神農園
目前正在策劃實施：
一、重慶古劍山“古劍天城藝術村”項目
二、重慶巴南“巴文化古玩城”項目
三、重慶巴南“自由文化藝術村”等項目
銅瓷陶藝
人類從新石器時代就知道陶瓷的做法，用黏土製作各種日常用品，成為人類文明進化過程中最重要的成就之一，陶器藝術可謂是人類文明進步的重要里程碑。漢頂窯依託中華漢文苑書法史實景，五千年文明碑林長廊，以秦漢唐背景進行體驗與創作，為福建首家傳統文化藝術的官窯陶藝企業。漢頂窯注重對中國傳統文化藝術的傳承，以傳統陶器為創作靈感，通過簡潔易懂而富於詩意的造型，表現濃郁的中國文化特色，開創新的陶藝典範，創造出屬於東方的中國銅瓷 。
漢頂窯陶瓷茶具是陶瓷藝術重要的代表作品之一。中國是飲茶大國，作為茶葉之鄉的我國，茶具歷史也是十分悠久的。歷史上最古老的茶具大多是陶土所制，漢頂窯之茶器深諳秦漢壯美之道，表面樸實，卻無處不閃爍著高度的內韻，古樸與現代相結合的風格，表現出設計師超脫時空的靈感。作品的每個細 節，都透露出人文關懷和人性的設計。漢頂窯並非簡單地還原秦漢時期的陶製藝術風格，不是簡單地“仿古”，而是嘗試用現代的制陶技術與審美觀念，通過穩健凝重的造型風格，再現秦漢風骨，著重表現秦漢的氣勢美和壯麗美。漢頂窯在藝術上淘汰昔日浮光靚麗的模式，追求用材料的質感和肌理塑造壯麗樸拙的形象，以及返璞歸真自然面貌的銅瓷茶具，為國內首創的專利產品。
漢頂窯採用最先進的工藝手段，才能創造出與人們物質生活水準相適應，又為人們所樂於接受的造型藝術形象。陶瓷產業進入現代工業化之後，人們發現機械生產的產品太過於冷感，缺乏人性的溫馨味道。藝術品必須跳脫機械的枷鎖，而重新認識人性的價值。漢頂窯以德化獨有的紅棗泥為原料，經獨特的秘方調配，確保從源頭上對產品品質的把控。每一套產品都為純手工精造，造型均來自漢頂窯獨自開發的國家專利。獨特的“帝王釉”技術與1300℃高溫窯變，冷卻時在杯沿形成微亮的結晶，在杯底卻又如璀璨金砂，仿若經烈火煅煉後脫胎換骨，沉穩優雅地凝結其上，稀有難得，風格大氣華貴、氣質深蘊耐看，表現出高貴脫俗的氣質，正是秦漢雄風軒宇不凡的寫照。
在新的歷史時期，我們必須順應新的時代氣息，從制陶藝術上對秦漢文化進行挖掘，追尋中華民族原生文明開拓，它推動著民族的發展和興旺，也是一個民族的凝聚力的表現。真正失去了這些東西，一個民族只會走上衰落和滅亡。漢頂窯的締造者陳磊認為，真正能夠體現中華民族精神的，應該是中國的原生文明，原生文明是一個民族的根基，如同一個人的生命基因，將永遠以各種各樣的方式影響或決定中華民族的生命軌跡。
漢頂窯在開發生產中國銅瓷的同時，又邀請國內重量級的國家級陶瓷大師來中華漢文苑，結合時代偉人、人物事跡、花鳥進行創作，使每件作品都具有不菲的藝術價值。漢頂窯以中華漢文苑書法創作基地、博物館及全國書法名家資源優勢，邀請名家進行在花瓶、花盆及瓷品上進行素寫創作，並計畫在國內北京、重慶、廈門、莆田等地開設藝術專賣店。
書法藝術
陳磊書法作品也許正因為有著獨到的眼光，陳磊在創作時能夠自出新意，既見功力，又具個性， 顯示了他獨特的書風。陳磊作書，以隸書筆意入於行草書中，用筆沉實，轉折處渾圓有力，偶爾的牽帶出奇制勝，加強了章法的靈動與呼應，筆法的洗鍊自然與章法的奇正相生使得他的作品具有一種奇巧之趣。
中國是書法的國度，人們喜歡書法，也需要書法，上至國家要員、高賢碩儒，下至平民百姓，無不知中國因為漢字而有書法藝術存在。為了發揮閩台地理優勢，陳磊投入巨資在台灣海峽西岸長泰開發了5500畝的文化旅遊用地，建設中華漢文苑、中國書法實景教育基地。此項目已在有序地進行中，項目以漢字為載體，同時更以高視角、全方位、多功能的新構想填補了國內相關項目的空白，使之成為一座在漫步瀏覽中就可以了解和學習中國書法（漢字）發生、發展、演變歷程的園區，使旅遊觀光者在參觀以中國漢字為主題的旅遊文化景觀時，受到美的陶冶。
媒體報導
湄洲日報採訪陳磊陳磊是誰？
作為文化創意產業策劃人，他想像豐沛、個性張揚。以山河為媒，自然為介，藉助北京畢勝得文化傳媒有限公司、文采詩書畫研究院與重慶奇爽實業（集團）有限公司三大平台，打造出中華漢文苑、中華神農園、莆陽歷史文化創意產業園等一系列令人激賞的大品牌、大項目。
作為福建省政協委員，他心繫文化、身體力行。以文化人的熱忱與抱負、自覺與良知，為八閩大地文化發展建言獻計、出謀劃策，責任意識、憂患意識溢於言表。
作為書家，他悟性過人、才情不凡。中國書協會員，入室當代書壇泰斗歐陽中石書法課程班，多年臨池寫心，善學善思，善學善智，使其作品風格獨具、書卷氣濃。
作為收藏家，他眼光獨到、出手果斷。名人簽字首日封、中國現當代書畫名家作品、年份陳酒，他煞費苦心，竭盡搜羅，構築起大收藏、大情懷、大玩家的藝術底色。
作為企業家，他精明勤奮、思維超前。左手做文化，右手寫書法，用心態換狀態，用狀態換腦袋，用腦袋贏口袋，用行動詮釋莆商新定義。其韞玉莊園裡，時有商界精英、文化名人云集，或青梅煮酒論英雄，或金戈鐵馬入夢來，大有蘭亭雅集之遺韻，陳磊將自己生命與文化發展、經濟效益血脈相連。
在當下文化背景里，陳磊在這多重身份里自由穿梭，和諧發展，實在是一種很高的人生智慧。他為當下文化領域推開一扇窗，點亮一盞燈，照亮一條路，實現一個夢；他無疑是個“異數”，當年高中沒有畢業，今日卻把中華傳統文化做到淋漓盡致；他描繪出一張張古典與現代交相輝映的靚麗文化名片，構築起一座座歷史與未來共鳴交響的精神家園。（摘自湄洲日報）
人物評價
他把文化寫在永恆里
羅金沐（國防大學宣傳部）
（一）
癸巳年正月初一早，莆田山區。我正休假在家與鎮吳書記、莆田武警部隊一班朋友，拜年、祝福、泡茶，突然接到陳磊電話，說十分鐘後來我家。他剛從仙遊游洋老家過完年，順路來看我，臉上寫滿疲憊。當與我們鎮吳書記說起他正著手打造的莆陽歷史文化產業園，陳磊又眼放異彩、醍醐灌頂。
陳磊總是這樣，不斷給我製造驚喜。盞茶功夫，陳磊作別，奔赴他的漳州長泰生態園。當晚，又啟程前往他的北京韞玉莊園。
地跨北京、莆田、漳州、桂林四座城市，連線精神、家園、夢想三個坐標，順文化大發展大繁榮之勢，得文獻名邦庶地風氣之先，陳磊正精心打造一處處精神家園、一方方精神高地。“大文化、大手筆、大氣派、大格局”根植在祖國大好河山的肥沃土壤中，也賦予陳磊思接千載、視通萬里的氣概，潤澤他縱橫天地、文思飛揚的氣度。
陳磊沒有故鄉。
近十年來，他每天奔波於蒼茫天地間，像倍增器、放大器、加速器那樣，放射出巨大能量，展現出無窮魅力，把文化寫進永恆里。
（二）
陳磊是誰？
他有多棲身份，具體來說可分為六。
作為文化產業創意策劃人，他想像豐沛、個性張揚。以山河為媒，自然為介，藉助北京畢勝得文化傳媒有限公司、文采詩書畫研究院平台，打造出中華漢文苑、中華神農園、莆陽歷史文化創意產業園等一系列令人激賞的大品牌、大項目。
作為福建省政協委員，他心繫文化、身體力行。以文化人的熱忱與抱負，為八閩大地文化發展建言獻計、出謀劃策，責任意識、憂患意識溢於言表。
作為書家，他悟性過人、才情不凡。身為中國書協會員，又入室當代書壇泰斗歐陽中石書法課程班，多年臨池寫心、善學善思，善學善智，使其作品風格獨具、書卷氣濃。
作為收藏家，他眼光獨到、霸氣果斷。從名人簽字首日封（從幾屆黨和國家領導人、一百多個國家總統、中國人民解放軍上將，到兩院院士、航天員、世界體育冠軍、文化名人和文藝明星等等，堪稱全國之最）、到中國現當代書畫名家作品、年份陳酒，他竭盡搜羅，煞費苦心，構築起大收藏、大玩家的藝術底色。
作為企業家，他精明勤奮、思維超前。左手做文化，右手寫書法，用心態換狀態，用狀態換腦袋，用腦袋贏口袋，用行動詮釋閩商新定義。其韞玉莊園裡，時有儒雅將軍、政界領導、商界精英、文化名人云集，或青梅煮酒論英雄，或金戈鐵馬入夢來，或華山之巔論劍，大有蘭亭雅集之遺韻，陳磊將自己生命與文化發展血脈相連。
在當下文化背景里，陳磊在這多重身份里自由穿梭，和諧發展，實在是一種很高的人生智慧。他無疑是個“異數”：只有高中文化，卻把中華傳統文化做到淋漓盡致；他描繪出一張張古典與現代交相輝映的靚麗文化名片，構築起一座座歷史與未來共鳴交響的精神家園。
陳磊，文化瘋子，文化狂人。
（三）
陳磊何在？
初聞陳磊，是若干年前在南京軍區原副司令鄭炳清首長家。那時我在南京部隊工作。部隊、老鄉、近鄰之故，使我與將軍有著特殊感情，並在他身上學到本色做人與大氣做事的寶貴財富。多年戎馬生涯，加上南京六朝古都的文化浸潤與滋養，將軍對書畫藝術很有見地。一次，我把拙作《如沐春風》送呈將軍，請他作序。將軍欣然題詞並寫信鼓勵：以文化人，關乎天下。作為一名現代軍人，必須具備文韜武略。那次，將軍還告訴我，北京有一位莆田老鄉陳磊，收藏字畫頗豐，對文化事業頗有研究。既然將軍如此認可，我心裡對陳磊多了幾分期待。往後的幾年，我不斷聽到關於他的傳奇故事。比如他在游洋，從小撿豬糞、編竹藝、乾農活，高中沒畢業開始跑業務、辦公司、闖天下；他賣過紙、伐過木、挖過煤，還過上一段一天掙7毛錢的日子。比如1997年，廈門一次投資失誤，他傾家蕩產，甚至“跑路”；比如他在21世紀初，開了一部破凌志車，身無分文闖北京，鹹魚翻身，絕處逢生，奇蹟般在北京順義購地60畝，從此開始打造他的文化“帝國”。
（四）
陳磊何往？
四年前，我奔赴北京工作，與莆田老鄉、總政歌劇團辦公室主任黃志凡結下深厚感情。這位才情洶湧的莆田才子，時常邀一群文化名流“把酒話桑麻、聊表思鄉情”。陳磊便是黃主任受邀者之一。
文人不說文，等於放空炮。聽過陳磊關於文化的幾次宏篇闊論後，他邀我去韞玉莊園，從此相識、相知，我心中一個個問號被拉直。
——不為所有、但為所用。陳磊以開闊視野、開放胸襟，將理論與實踐融合、商場與戰場對接，打造出強大的文化氣場。位於廣西桂林占地一萬餘畝的中華神農園，是他掘得的“第一桶金”，這塊廣袤的土地上，將掘起一片集納復古、高端的文化部落。
——親自設計、直接推動。自2006年初開工動土至今，位於福建漳州長泰，占地兩千五百畝，已投入3億資金打造的中華漢文苑已初具規模。
——交流互動、共繁齊榮。2010年9月，位於北京順義區馬坡鎮的文采文化產業園開工奠基。這塊占地6.5萬平方米的土地，以建築承載文化，以文化引領社會，以中華文化為內涵，以展館創作室、辦公會所、旅遊酒店為一體的綜合建築，成為京郊一處獨具特色、優勢明顯的高端文化交流平台。
2012年，一份《莆陽歷史文化產業園》策劃方案，擺到莆田市領導案頭。這份開創先河、填補莆田文化空白的巨製力作，是陳磊多年來潛心鑽研莆陽歷史文化特點規律、探索文化、旅遊、生態三位一體的合理嫁接，創新旅遊及相關產業的複合發展模式的智慧結晶。點點滴滴、字字句句，充分體現他對莆田歷史文化負責、對事業負責、對未來負責的強烈使命意識和責任意識。
（五）
陳磊何為？
陳磊打造的都是大手筆、大氣派文化品牌。中華漢文苑已投入3億，中華神農園預計投入5億，莆陽歷史文化產業園預計投入10億。數字永遠是生硬的，但透過數字，折射這樣一個事實——在市場經濟占據主體位置的當下，“陳氏品牌”的出現，無疑是給風起雲湧的文化創意產業道路注入了一針清新劑、強心劑。陳磊把創作思維帶入廣闊天地間，實現新突破、新創造，在全國同類文化創意產業中獨樹一幟，給大眾帶來全新文化體驗與審美感受。
陳磊在文化產業道路上的成功，首要原因在於以正確導向弘揚了“主鏇律”意識，進而受到主流親睞，並大力推薦，依靠文化品牌所呈現出的高密度政治屬性和文化特性，獲得政府的認可和鼓勵。而在中國歷史上，所有曾經對國家發展產生過重大影響的人和事都具備了主流意識言說的功能，他們的邏輯關係在於，當下的生活不是無中生有的，而是承接著過去那段輝煌的歷史。這些歷史就在這樣的邏輯推理中被主流意識形態捕獲，發揮了歷史教科書的教育和傳播功能，參與了主鏇律的建構當中，進而樹立整個國家的歷史形象。
先進文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會對我國文化改革發展進行了戰略部署，吹響了向社會主義文化強國進軍的號角。先進文化正以文明之光、道德之力，形成超越國界的吸引力、影響力，提升著國家“軟實力”。
以“中華漢文苑”為例，陳磊向歷史縱深進發，以書法文化、建築文化為載體，依山而建，借形造景，從平台造崎嶇，在崎嶇造平台，既把歷史文明接續下來，又把當下生活元素融入進去，實現天人合一理念。“中華漢文苑”俯瞰式地對中國漢唐建築文化、書法文化的起因、發展與所涵蓋其間的政治、經濟、軍事、民生等諸多方面內容，進行了全方位、全景式的呈現，營造、唱響了社會主義文化大發展大繁榮的主鏇律。這種創意的背後，陳磊的雄心展露無疑，他想通過古代建築、書法歷史的復原與情景再現，來揭示隱藏在事件中的歷史與文化規律，闡明漢唐建築與書法成為中華民族精神家園的根本原因，從而達到“用建築還原歷史、用書法穿越歷史”的意義。
歷史學家克羅齊曾直陳：“所有的歷史，其實都是當代史。”陳磊毫不忌諱自己作品的主鏇律基調，他說自己的文化觀很“正統”，絕無“離經叛道”。這種“正統”指的就是辯證唯物的文化觀，同時外延也指向中國傳統文化中被體認為“精英”的那些意識，主要體現為“修身、齊家、治國、平天下”理想和抱負。於是他在堅持主鏇律、主流價值的同時，在特定框架內挖掘更深層次更高的東西——整個民族大文化的頌歌。他把“大書法”、“大建築”等歷史的背後決定性因子引向更加久遠的“民族”，想在“民族”和“文化”維度上闡釋中國文化史上深刻影響歷史進程的大題材、大事件。
經過七年精心打磨，一批漢、唐、遼、宋、元、明、清風格的古建築群，像一顆顆明珠散落在漳州長泰青山綠水間，無聲卻生動體現出中華古建築的文化主題。中國歷代書法石刻、道德經廣場、金剛經石窟……漢字發展脈絡貫穿整個峽谷立體式呈現，來者仿佛置身整個書法歷史長河，可游、可觀、可賞、可學。其品位之高、功能之全、種類之多，令人嘆為觀止。睥睨當世，當無出其右者。如今，“中華漢文苑”已掛牌成為廈門大學文化創意產業研究中心基地及中國書法教育實景基地，填補了中國實景教育書法的空白。
陳磊打造的文化品牌被認可的第二個因素來自於作品中所呈現的“地域文化”特性。對莆田人民而言，文獻名邦以其輝煌、壯麗而載至壺公山麓、木蘭溪畔。自唐以來，莆田歷史上文武狀元多達27人，舉進士者多達2563人，歷史上湧現出15名宰相，有98人在《二十四史》中立傳，99部文獻收入《四庫全書》，人文之盛，薈萃於此，輝煌古今，罕有其匹。
這裡留下“一家九刺史”、“一門五學士”、“一戶六進士”、“一科兩狀元”、“魁亞占雙標”、“兄弟兩宰相”、“六部尚書占五部”、“父子兄弟同朝為官”的風流佳話。科甲鼎盛、書香裊繞，滋養出興化大地益豐子民生生不息的氤氳文氣；鍾靈毓秀、人傑地靈，鋪展著壺蘭山水穿越時空代代延續的精神畫卷。“文獻名邦”、“海濱鄒魯”已經不再僅僅停留在意識形態層面，而進入了興化大地的靈與肉、魂與魄，進一步說，甚至上升到閩山閩水普遍意義上的精神範疇。歷史上，興化大地上流傳的人物與事件，不僅僅指向在曾經的輝煌與燦爛上，更是指向在後世興化兒女的精神力量和生命韌性上。
陳磊敏銳地捕捉到興化兒女的精神因子。他試圖用“莆陽歷史文化名城”來構建一個地域與時代的情感結構，來承載著一代莆田人的理想、文化與記憶。於是，他巧妙將莆田書院、莆陽狀元、莆陽慧女、莆陽農耕與莆陽古建築五大極具影響力的品牌形象與莆田市當下城市形象實現完美對接。通過“回望”歷史，當下的莆田人可以獲得文化身份的重構和定位。
陳磊用“起步就在巔峰上”理念為莆陽歷史文化產業園作了精淮定位：緊貼時代要求、突出莆田特色、追求文化品位、展現藝術風格，傾心打造精品。他大膽運用“五三”規劃理念：三文捆綁——結構調整、土地流轉、文化旅遊；三位頭腦——國際視野、地域意識、戰略眼光；三層同心——政府、企業、農民；三元聯動——山為媒、水為韻、文為魂；三園一體——大文園、大觀園、大樂園。在莆田市委、市政府的大力支持與指導下，這裡將打造出莆陽博物館及莆田書院、狀元宰相游、傑出女性游、遠古一條街、最美壺公山、北宋部落、大師工作室、藝術陶瓷創作體驗區等旅遊產品，通過文化、旅遊、生態三位一體的合理嫁接，創新旅遊及相關產業的複合發展模式，走出一條以文化體驗旅遊為龍頭，休閒度假為核心，生態旅遊為補充的多元發展之路。
從這點看，陳磊具備了相當的精英立場。一個文脈與遺存、經典與傳奇、文化與旅遊、山水與田園完美結合的藝術園區呼之欲出！
陳磊打造的文化品牌被認同的第三個因素源自精神還鄉。對於遊子來說，所有的故鄉都是異鄉，所謂故鄉不過是我們祖先漂泊旅程中的最後一站。我專門去過陳磊的家鄉游洋鎮，希望能從他的出生地找尋到精神因子。那是莆田山區裡的一個安靜村莊。蜿蜒的溪水環繞著美麗山坳，春季一來，桃紅梨白，山杏花的清香霧狀瀰漫，紫色的山葡萄和緋紅的山查錯雜，鋪陳開土地的絢爛。陳磊十八歲之前的生命基因里，深深浸染了這塊土地的營養。它無疑是陳磊最初的啟蒙或誘發，它是一個源頭，也是一個本錢，它的豐厚與否，直接關涉到陳磊日後文化道路的前景、格局、氣象和境界的大小與高下。情動於心，心法於外。陳磊正是從家鄉的溪流田園和阡陌山巒中，獲取大文化與大氣象、大格局與大情懷的力量和決心。只有對故鄉、土地的無限眷戀和心有所屬，他才會如此從容不迫與大氣磅礴。
藝術無法度，自然狀態為最高狀態。陳磊認為，當代人應該回歸自然個體，回歸僻靜的田園。安靜是一種哲學。在他看來，屈原與司馬遷也得到過安靜，但他們無法放下，心態上與朝廷無法割捨。而陶淵明以自然為魂魄，信仰自然、追慕自然、投身自然、耕作自然，再用自然的文筆描寫自然，營造一種平衡、和諧、放鬆的狀態。陳磊把心靈安放在自然的巨觀視野中。自然，即自在而怡然的大存在，這種大存在，是不以人的意志為轉移的存在；這種大存在，古先民實驗過，柏拉圖論證過，老子感嘆過，霍金書寫過。陳磊正是在“男人-故鄉-遊子”的三維一體空間裡，建立起自己對故鄉、對家園、對自然、對文化語境的獨特體驗，其本質在於他打開了心的自由度，尋找到了商業與文化雙贏的法度，從而把文化品牌推向一種精神還鄉的高度。
當然，還有生活。“生活是創作的惟一源泉”，這也是至理名言。童年的艱辛求學，命運的重大轉捩，情感的銘心傷痛，商海的浮沉淘沙，都可能刺激出陳磊最初的衝動與勇氣，甚至成為他日後打造文化品牌的原始素材和第一推動力。
不妨這么說，生活積累和文化修養，正是陳磊自由飛翔的雙翼。我常常驚訝並敬佩他對文化體制、對文化術語的專業解讀，他用現實主義的描摹手法，翻曬、打撈著自己塵封的歷史記憶珍貝，把童年時代鄉野生活以及經歷商場拼搏的獨特優勢，用文化產業的文本刻畫復現出來，再通過自己更智慧的演繹與穿梭，使想像空間、創作空間與經濟效益無限放大，也接近於無限可能。或許，著名書畫家劉人島先生對陳磊的評價最過合適：他既是設計師、也是創意師，更是思想者、戰鬥員。顯然，劉人島看到的是陳磊在文化創意產業上達到的某種高度。我更願意看到陳磊給當下文化創業產業的啟示意義——他以商人的特殊身份，走出書齋，走進自然，以歷史為核，以文化為肉，張開文化人豐沛想像力和發散性思維，自由翱翔在現代商業運作這片獨特的天空里，給文化產業面貌帶來某種因果式的影響。他用才情作為魂魄，在文化中穿越歷史，來自由闡釋個人的思想和理念，同時加以商業戰略戰術為輔佐，進行跨時空、跨地域、跨行業的運作，為文化創意產業的發展提供了一種新的運作模式和審美範式。從這點來說，陳磊的嘗試帶有某種開創性質，為當下文化創意產業帶來新啟示。
今天，我在北京紅山腳下話陳磊，並不是因他那些神采奕奕、光芒四射的作品，更因為他敢為別人先、敢為文化先、敢為天下先的勇氣與決絕，以及他天生敏感、精益求精的藝術精神。陳磊先生具備了莆商“精、勤、儉、孝”的優秀品格，儘管他一直以來特立獨行，充滿爭議，但正是在爭議中，他在探索、在追求，在奮鬥。對於跋涉者來說，更多意義與價值在於過程本身。
陳磊身上有著一種男人生來為戰勝、愛拼才會贏的血性，他對中華民族優秀傳統文化與歷史積澱的篤信和傳承有著天生的自覺。進而言之，陳磊的生命情調與精神意識是通達的。王羲之說，“爭先非吾事，靜照在忘求”。這是一切藝術及審美生活的起點。每每打造出一個新的“陳氏品牌”，陳磊都仿佛走進歷史的深處，與英雄相識，與大師對話，血脈賁張，心潮難平。
著名戲劇家曹禺先生曾經寫道：靈魂的石頭就是為人摸，為時間磨而埋下去的。陳磊顯然不是瘋狂的石頭，而是倔強的石頭，一心扎在自己構築的自由文化國度里，做著自己的國王，無論是錦衣玉食還是一貧如洗，他都是高貴地生活，而且沒有絲毫的懈怠。
以書會友文商並進
——記八閩之子陳磊先生
楊廣馨
吾與陳磊是摯友，相識已有數載，記得初次會面是在廈門的一個賓館裡，他的侃侃而談給我留下了深刻的印象。他待人熱情、好客、思維敏捷、善於助人，在書法圈和商圈皆有很好的口碑。
陳磊喜好書法藝術而且很痴迷，在書畫界結識了很多朋友，當我第一次進入他的工作室，映入眼帘的是案頭上擺放的《唐懷仁集王羲之聖教序》，各種風格的墓誌集與書法、繪畫相關的大量書籍。他每天創作時很投入並帶有激情，透過他的件件書法作品，可折射出前賢的痕跡，他的書法藝術以行草書見長，兼涉其他書體，其用筆蒼勁，頗得章草筆意；其結構奇正相生，饒有宋人意趣；觀陳磊書法藝術，如親眼目睹他創作過程的話，你會被他的情緒所打動和感染。說到這裡我想起了唐代書法理論家孫過庭書譜中的一段話：“雖篆、隸、草、章工用多變，濟成厥美，各有攸宜，篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便，然後凜之以風神，溫之以研潤，鼓之以枯勁，和之以閒難。故可以達其性情、形其哀樂。”欣賞陳磊的書法作品，通篇看上去可用“流而暢”“和之以閒雅”的標準來判定。其創作過程與孫過庭書譜中的“達其情性、形其哀樂”的創作心境正巧暗合。
近日，應邀到他親自打造的“中華漢文苑”，欣賞了由他創辦的該院館藏和外景，很是讓我驚訝！
其一：收藏廣泛，有當今書法界名家之作和當今書畫界實力派代表之作，作品甚豐，有碩幅大作，亦有精巧小品。有當今名家冊頁、亦有明、清先賢小楷。
其二：酒窖典藏品種繁多，紅、白、黃、酒具佳，均屬上乘，可看出他對酒文化的研究。
其三：由他開創的陶藝新典範——中國銅瓷，更是品種豐富。其設計很有古人之意，如列座茶海之旁，朋友間談論書畫創作心得，再細細品上大紅袍和金駿眉，真是快哉、樂哉！
當我漫步在中華漢文苑外景時，那巨石的碑刻和不同時期的書法代表作品，將中國書法數千年的發展脈絡展現在面前，使我為之震撼，仿佛拉近了今人與古人的距離。放眼望去，那座座亭台樓閣鑲嵌在綠樹叢中，顯得那么自然、和諧。整體漢文苑設計與營造，將中國傳統書法文化、建築文化、景觀文化融合得非常巧妙、自然，體現了陳磊在研究中國傳統文化中將諸多傳統文化元素巧構和編織在一起，彰顯了他建“漢文苑”的理念。我想，從這一點來審視，一般人是無法比擬的。
我非常同意有些媒體這樣評價他：右手寫書法，左手搞經濟，在書法家圈子裡他是企業家、在企業家圈子裡他是書法家，在當今社會像陳磊這樣的八閩之子並不多見，就是在全國也是鳳毛麟角，真是令人欽佩！
癸巳中秋楊廣馨於京華積矽廬燈下
作者系中國書法家協會理事
中國書法家協會教育工作委員會副主任
北京書法家協會副主席
神遊翰墨場情系漢唐宮
李詩斌
東海之濱，鷺門後方，雲山青翠，萬木蔥蘢，此為長泰野生山林。春則清溪潺潺，百花吐芳；夏則濃蔭欲滴，禽鳥歡鳴；秋則丹桂飄香，紅葉滿山；冬則晨昏霧靄，枝頭凝霜。萬山之中更有二峰，秀出林表，層岩崢嶸，蒼松挺拔，便是天成山與天柱山。二山之間有一條中華尋根龍脈之神秘峽谷，溪水湛藍，川流不息。
己丑年暮春，陳磊得長泰此地，將建中華漢文苑。一日攜李曉軍與余入山尋幽。忽見山頂矗立三石，成一“磊”字，陳磊指石笑曰：“命中注定，當屬予地”。沿“磊”石入山，一徑黃泥路，兩旁荊棘叢，樹不成林，石不成山，僅有一溪，溪流小緩，不見佳景，眾人無語，嘆而歸之。
次年，余過長泰，遠眺滿山塵飛，機器轟鳴，車來車往，人聲喧譁。但見陳磊頭戴斗笠，皮膚黝黑，褲管高挽，渾身泥淤，指揮工人，披荊斬棘。立驕陽而開山，抗暴雨而運石，築壩攔水，借形造景，錯落有致，別有洞天，大有愚公之遺志，真承大禹之古風。余猝然而驚，悄然而恐，繼之而慕，肅之而敬。
五載之後，中華漢文苑次第而成。宮殿依山而建，塔樓聳立，雕樑畫棟，煥若列宿。臨崖而綠水瀉玉，倚欄而滿身蒼翠，重軒三階，畫房周通，門達洞開，廊道如環。晨則漢瓦金光耀日，暮則宮燈虹彩霽月。殿內所藏百千金石書畫，茶酒琴棋。集賢館中文人雅士，翰墨揮灑，流連忘返。更有奇景，沿山而上，道旁盡刻歷代碑林：商代甲骨、周代金文、秦朝小篆、漢代古隸，北朝之大字金剛經、晉人王羲之蘭亭序、唐人之楷書、宋人之行草、元代趙孟頫、明代董其昌、清代鄧石如、近現代毛澤東、于右任……應有盡有，琳琅滿目。天地大觀，無非如此，中華書翰，盡萃於斯。其中尤於蘭亭、金剛經石刻最稱絕妙。亭台樓閣，曲水流觴，宛現蘭亭名士風采。字大如斗，漆金耀目，依崖而鐫，尤見泰山金經遺蹟。一介書生，建此巨大園林文化工程，必有其真意存焉。
陳磊祖籍莆田仙遊，此地生民，氤氳文氣，鍾靈毓秀，科甲鼎盛，書香繚繞。其幼受庭訓教誨，飽讀詩書，嗜書法如命，每日勤練不綴，從無間斷。楷書學顏柳，開張穩健，盛唐氣象，蔚然可觀。及長專攻行草，以聖教蘭亭為主，用筆沉穩，章法自然。錘鍊多年，北游之後，又加碑學，求其厚重古拙，氣勢磅礴，尤顯大家風範。近年以來，溶浸章草、孫過庭書譜，草法暢其筆意，以沉著之外，漸見飄逸之風，其書意境不急不躁，清氣盈滿，雍容之象，悠然神遠，大有鐵馬秋風冀北之氣，更見杏花春雨江南之幽。
書為心畫，書道即人道。紙與石，建築與文脈，追溯漢唐盛世，再現中華文化，魂牽夢繞，割捨不離，神遊翰墨場，情系漢唐宮。陳磊所為，以巨櫞之筆，開山川之功，書天地文字，展現一部中國書法史在海西大地，創千載功業，歸精神家園。
