喪葬起源
陰宅墓地風水學的發展，中國史上重視喪葬，從商王大墓中就可見端倪，當時的風水學還處於朦朧狀態。曾子“慎終追遠，終追遠，民德歸厚矣”之言，也反映了喪葬之禮在當時社會中占有重要地位。除了諸侯王公有條件進行厚葬種種寶物，普通墓葬中也經常有陶禮器等高級陪葬品，這也說明“厚葬”觀念在當時深入人心。
文明禮祭
尉湯渺先生說：“在中國文明進展的國家中，多少孝子賢孫，孝敬尊輩人生百年之後“慎終追遠”，慎重地辦理父母喪事等，虔誠地祭祀遠代祖先。後人輩出賢孝忠良，謹慎從事，追念先賢先德。為民風範，譽揚中華。”
《歸原賦》
《歸原賦》尉湯渺著曰：
作者簡介
尉湯渺，男，1954年出生於浙江省紹興縣，久居會稽山上。道號“二經道師”，人稱會稽山老道，為“易道風水”創始人。中國地理建築學，陰陽宅地理風水堪輿學術專業名家，為形勢、巒頭、形象、九星、八宅派宗師。是當代中國十大堪輿名師；中國風水高級策劃師；中國傑出易學風雲人物；中華易學導師。
大師風水
尉湯渺先生說：古人對墓地在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、水、穴、相、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括墓址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，天人合一，達到極為完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的風水師往往從主山的高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況來確定墓穴的位置，並於墓的建築相呼應，如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭壇應厚且高聳，護手應挺直、外擴，若是去水的，則祭壇應低薄，護手應環抱、內拱，並築起道池以緩解山勢等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使墓穴的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一，福澤子孫。這裡要提醒大家的是，墳墓周圍不宜以磚石圍砌，實踐中得出的結論是，墓穴與來龍連線成一體更能聚氣，也更應驗。
葬地給後人帶來的是禍還是福，在葬地的險易中便可以看出。葬地要考察來龍的發脈和終點，在它生氣勃發的地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護擁從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有重重夾護的支龍。要避開它的凶處，淺脈順乘其勢，深脈深葬以獲取生氣。恃勢開挖以通脈氣，合土建穴以固龍脈。外藏八風，內收五行。上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。經書曰：目工之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下，微妙在智。觸類而長，元通陰陽。這就是上等葬山。如來龍象波浪洶湧，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，止時卻靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，千江萬河同歸大海，星斗滿天拱向北斗，眾水為穴所用，眾山朝拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，此便為通常所說的大地。
水土靈氣
尉湯渺先生說：經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古人設法聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣場運行還有它的餘氣止息，雖然零散，但生氣也有聚集的地方。水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。“淺深得乘，風水自成。”土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥為最佳。實踐中也有此應驗，好的穴場其泥土也必然佳。這也是陰宅風水的基本原理。
明堂旺向
尉湯渺先生說：分析墓地的好壞還要看明堂，祖龍至山水相會，三分三合，小合則為小明堂，大合則為大明堂，合於龍虎砂之內則為內明堂，合於龍虎之外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。山龍中的明堂常深，平陽龍中的明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，迴環往復地運行，似進欲退，欲止又進。當脈氣止聚的時候，陰陽調和，沃土豐厚，流水至深，草木茂盛，生機盎然，這種地方下葬，或貴出大官，或富可敵國。
氣化萬物
尉湯渺先生說：經書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。
安葬注意
墓地安葬要從風水角度來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就凶。勢凶形吉，原有的百種福還能剩下一兩種，如果勢吉而形凶，葬後災禍就會立至。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。生氣散漫而無蓄聚的穴場，是一種只能使屍骸內朽而不能福蔭子孫的凶穴。
青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後空曠，那么，這種穴場的生氣就會被惡風吹散殆盡。有缺漏的穴場，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽則氣消，當然，即使是骨灰盒也是同樣的道理。
外氣之水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這才是風水吉地。
其中葬法
法葬其中，永吉無凶。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的龍大形小，有的龍小形大，這些畸形的龍脈，不能用作葬地。壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，結穴處應平坦如伸出的手掌。支龍因為深伏，故以頂部下葬為上。壟龍高露，故以山麓下葬為佳。
陰宅風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之陰宅！最後，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，三元不敗富貴之地。
地有吉凶
地有十緊要
一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
地有十個不葬
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龍虎
地有十富
一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘，五富五山聳秀，六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺嶺圓豐，九富龍高抱虎，十富水口緊閉。
地有十貴
一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴媳娥清秀，四貴旗鼓圓豐，五貴硯前筆架，六貴官諳復鍾，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。
地有十貧
一貧水口不鎖，二貧水落空亡，三貧城門破漏，四貧水被直流，五貧背後仰風，六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤獨獨龍。
地有十賤
一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤清龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭翹尾，六賤前後穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩山裂，十賤有主無賓。
二十八要
龍要生旺，又要起伏。脈要細，穴要藏，來龍要真局要緊，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要環，水要繞，龍要眠，虎要低，案要近，水要靜，前要官，後要鬼，又要枕落，兩邊夾照，水要交，水口要開關，穴要藏風，又要聚氣，八國不要缺，羅城不要瀉，山要無凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
二十六怕
龍怕凶頑，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕風吹，山怕乾枯破碎，水伯牽牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局傾瀉，對山怕挺胸，龍虎伯壓穴，堂怕反斜，前怕枯並，後怕仰屋，窩穴怕頑悶，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黃泉，龍虎怕斷腰，明堂怕野礦，穴前怕墜胎，來脈怕乘煞，高怕傷土牛，低怕脫氣脈，脈怕露胎，風怕削頂，水怕淋頭，又怕割腳，穴怕乘風，棺怕挨死，龍怕起浪，虎怕鼠堂，羅經上面怕雙金，立穴乘氣怕火坑。
二十二好
龍好飛彎舞鳳，穴好星辰尊重，砂好屯軍擁從，水好生蛇出洞，龍好不挨王星，穴好兇星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇過徑，龍好迎送重重，穴好遮藏八風，砂好屯起千峰砂好形好臥弓，龍好作筆頓槍，穴好四正明堂，砂好朝陽秀江，龍好如僧坐禪，砂好如人秉筆，水好如弓上弦，龍好有蓋有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關有鎖。
安葬擇日
（1）、忌年月日時三煞。易道風水云：
（2）、大忌八煞。歌曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。艮虎離豬為八煞，宅墓逢之一齊休。”在風水上陰陽兩宅同論凶斷，犯之，病災、官災、凶災連綿不絕，動土修造擇日犯之，也難避凶災。
（3）、大忌劫煞。《星平會海》訣：“寅午戌亥上不須說，亥卯未申上勿道情，申子辰巳上化灰塵，巳酉醜寅上休開口。”古歌云：“劫煞為災不可當，徒然奔走名利場，須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”擇日造葬年、月、日、方、劫煞重疊降臨，災禍同臨，血光，官訟，禍害應速。
（4）、大忌重喪、復日、重日、三喪。（1）、重喪訣：“正七逢甲庚，二八乙辛當，三九六十二，戊已犯重喪，四十犯丙壬，五十一凶丁癸。”（2）、忌重日，十二支內“已亥”二支犯重日。
（5）、忌三喪，正二三月，辰辰辰哭。四五六月，未未未傷。七八九月，戍戍戍災。十十一十二月，醜醜醜殃。月日碰上有再喪之凶大忌。
人死之日和出殯歸山之日，若遇重喪日和三喪日大凶，在60天內有復死家人和鄰居的現象，是一個凶象，務必請專業大師化解。
（6）、分析主人八字擇日
尉氏云：忌：往亡、受死，大重、重喪、復日、三喪。又忌：建、滿、平、收、破、閉日。宜：天德、月德、月恩、月空、天赦吉日。又宜六甲旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日。擇日有生氣旺相，可享樂延年。
總之，人之生前棺木壽衣壽具墳穴預設建造，擇日要合生氣，不可合命主的生肖和八字，若擇日三合命主八字的話，怕新的墳穴墳墓壽具造就，恐命主隨物而去，隨形而往？若預造墳墓和壽具一類，要使老人家幸運的增福增壽，安享晚年清福，所以擇日也是重要的吉課。
尾聲總結
易道風水網二經道師，為中國十大堪輿名師，中國風水高級策劃師，全國建築風水學研究師，易道風水地理科學研究院院長，當代陰陽宅風水堪輿名家尉湯渺先生曰：“4”
公元二0一三年癸巳季夏原創
