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(成化)《公安縣誌》 上卷:“進士陝茂中天順壬午科,登甲申第,歷任主事､員外郎,漢中府知府,參政｡”《封贈》:“陝茂父廷蘭贈承德郎南京戶部主事｡”又,“陝佐應正德十一年貢陝民望應嘉靖十一年貢”｡(同治)《公安縣誌》卷六有傳如下:“陝茂,字一清｡少有奇童之目,年二十二公車北上,占者謂‘當於申年發甲’,時癸未會試,眾訝其妄｡及春闈火,改次年,公成進士,殿試二甲三名｡初姓𢒉,上問閣臣,以“陝”對,上命即用陝字,茂家遂有天朝賜姓額｡授戶部主事,出知漢中府｡廉潔愛人,內召,士民請借冠留任｡四年升布政司參議,分守漢中道,卒於官｡櫬歸,哭送者不絕｡後邑孝廉龔世瀚宰南鄭,寄書公元孫御史嗣宗,言漢人士久為公請祀名宦,遺愛可知矣｡”
(嘉靖)《漢中府志》卷六《宦績錄·知府》:“陝茂,湖廣公安人,進士,成化中任｡正直有為,人稱良守｡”
陝嗣宗,陝茂之玄孫｡萬曆三十一年舉人｡
陝嗣宗,字亢之,號穎湛,於三袁為中表兄弟,共筆硯｡家貧,而才氣傲睨一世,志不屑雕蟲小技｡舉於鄉,凡七上公車,謁選得西蜀之洪雅縣｡山邑從無科第,公課得三士,收教之,同年俱登賢書,一時稱為神奇｡擢御史,巡視中城,數日即上疏,言懷廟有三不可及五不自知｡內雲:恐其予聖而不自知｡又雲:惑之中於中庸者可破,中於英明者難解｡又雲:太陽之照,夜藏其輝;雷霆之怒,冬斂其聲｡未見皇上之能藏輝斂聲也｡上大怒｡然謂新進,沽名,置不問｡又以公安疲苦,吏胥肆虐奏,旨下,撫按即與嚴禁｡又上疏,明郡守熊秉鑒參降非罪,即起補荊西道｡疏參周延儒冒認內戚,有愧枚卜,遂革職｡延儒罷,公即起,補南兵部車駕司員外,轉武庫司郎中,升山西督糧道,調陝西按察司,未到任,卒於金陵｡性雖傲物而正直不苟｡故至今父老能言之｡
關於陝茂改姓之事見於明沈德符《萬曆野獲編》卷十五《異姓》:“天順甲科,有進士𢒉茂登第,時憲宗新即位,怪其姓罕見,問之首揆李賢,對雲:‘此字音陝,然而韻書未之見也｡’”後來的《清真釋疑補輯》和清人李煥乙的《清真先正言行略》,以及水子立的《中國回教名賢書略彙編》都提到陝茂,並說他是回族,但並未說其根據｡明憲宗將𢒉改為“陝”,易認,完全可以｡最早解釋此字見《通志》卷二十九《氏族五》《關西複姓》:“彡且氏 彡音陝,且音子且反,今合二家為𢒉,音陝｡唐上元中有左將軍關西節度𢒉復,弟震賁｡”明顯,這是西域人的姓｡再看《明史》卷三二九《西域一·哈密衛》,提到哈密內亂,有陝巴者,在弘治五年,皇帝批准他為忠順王｡可見陝為西域人之姓｡而西域人東來後,其姓中有閃､陝等不同,其實即是一個音｡而閃姓也是回族,本《考略》前面023閃耀龍､024閃煜龍､025閃文繡已經解釋過｡由此可見,陝茂為回族不差,其姓為有力證明｡“天朝賜姓額”,稱明為天朝,正是西域人的口吻｡
陝茂､陝嗣宗一系長期居湖北,成為書香世家｡他家與袁氏結親｡傳中提到的三袁,就是明代有名的公安派文學家袁氏兄弟三人:長袁宗道,字伯修,有《白蘇齋集》;次宏道,字中郎,有《袁中郎集》;三中道,字小修,有《珂雪齋集》｡弟兄三人,以宏道即中郎最有名,他為詩為文倡性靈說,反對機械學古人,在明代及後世影響極大｡袁氏確與回族人有親｡袁氏並無回人血統,但其家之女曾與回族人結親｡袁中道之《珂雪齋前集》卷十六有《回君傳》,就是寫他這位回族中表,文章寫得十分生動
回君傳
回君者,邑人,於予為表兄弟｡深目､大鼻､繁須髯,大類俳場上所演回回狀｡予友丘長孺見而呼之謂回,邑人遂回之焉｡回聰慧,耽娛樂,嗜酒喜伎入骨｡家有廬舍田畝盪盡｡遂赤貧｡善博戲,時與人賭,得錢即以市酒,邑人皆惡之｡予少年好嬉遊,絕喜與飲｡邑人以之規予曰:“吾輩亦可共飲,乃與無賴人飲何也｡”予曰:“君輩烏足與飲!蓋予嘗見君輩飲矣｡當其飲時,心若有所思,目若有所注,杯雖在手,而意別有營,強為一笑,隨即愀然｡
身上常若有極大事相絆,不肯久坐;偶然一醉,勉強矜持,關防忍嘿｡夫人生無事不苦,獨把杯一刻差為可樂,猶不放懷,其鄙如何｡古人飲酒惟恐不舒,尚借絲竹歌舞以瀉其懷,況有愁人在前乎｡回則不然｡方其欲酒之時,而酒忽至,如病得藥,如猿得果,如久餓之馬,望水涯之芳草,踣足驕嘶,奔騰而往也｡耳目一､心志專,自酒以外,更無所知｡于于焉,嬉嬉焉,語言重複,形容顛倒,笑口不收,四肢百骸,皆有喜氣,與之飲大能助人歡暢,予是以日願與之飲也”｡人又曰:“此盪子不顧家,烏足取｡”予曰:“回為一身,盪去田產;君有田千頃,終日焦勞,未及四十,須鬢已白｡回不顧家,君不顧身,身與家孰親?回宜笑子,乃反笑回耶?”其人無以應｡
回有一妻一子,然率在外飲,即向人家住不歸,每十日送柴米歸至門大呼曰:“柴米在此｡”即去,其妻出取,已去百步外矣｡腰系一絲囊,常虛無一文時,予問回曰:“虛矣,何以為計｡”回笑曰:“即至矣｡”既實,予又謂曰:“未可用盡｡”回又曰:“若不用盡,必不來｡”予曰:“何以知之?”曰:“我自二十後無立錐田,又不為商賈,然此囊隨盡隨有,雖邑中遭水旱,人多餓焉,而予獨如故,予自知天必不絕我,故終不憂｡”予曰:“善｡”
回喪其子,予往慰之,回方醉人家,招之來,笑謂予曰:“絕嗣之憂,寧至我乎｡”相牽入酒家痛飲達旦｡嗟呼!
予幾年前性剛命蹇,其牢騷不平之氣盡寄之酒,偕回及豪少年二十餘人結為酒社｡大會時各置一巨瓶,校其飲最多者推以為長,予飲較多,已大酣,恍惚中見二十餘人皆羅拜堂下｡時月色正明,相攜步斗湖堤上,見大江自天際來,晶瑩耀朗,波濤激岸,洶湧滂湃,相與大叫,笑聲如雷,是夜城中居民皆不得眠｡
今予復以失意,就食京華,所遇皆貴人,不敢過為顛狂,以取罪戾｡易州酒價貴,無力飲,其餘內酒黃酒不堪飲,且予近益厭繁華,喜靜定｡枯坐一室或有兩三日不飲時,量日以退,興日以索,近又戒殺,將來酒皆須戒之,豈能如曩日之豪飲乎｡而小弟有書來,乃雲餘二十少年皆散去,獨回家日貧,好飲日益甚｡予乃嘆曰:“人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也｡”
王回之弟名王承煃,字尚父｡《珂雪齋集》卷二十一有《書王尚夫事》一文,其中說:“王尚父,名承煃,為予表兄｡少失父母,貧苦依於兄弟｡……初字質夫,黃平倩過公安,字之曰‘尚夫’｡都不解其意,久之乃知｡質夫之兄貌似回回,故人以王回回呼之,尚夫者,小回也｡”?③袁中郎(宏道)之《瀟碧堂集》中有不少詩提到王回,如《丹行黃金口同散木､王回飲》(萬曆三十一年癸卯在公安作)､《又九日,偕諸叔及諸季昆散木､陳正夫､王回登高孟溪劇飲》(同上時間地點)､《王四先一夕尚痛飲叫笑如常時,侵曉三弟來,雲回病且革,以為戲也｡急往觀之,回奄然逝｡遂為長律哭之》(萬曆三十二年在公安作)④｡
按此處所說王回實際就是回回｡陝嗣宗和三袁也是中表兄弟｡則袁氏之中表兄至少有二姓為回族｡按袁氏兄弟五人,前後有二母,均不姓王或陝,故袁氏兄弟並無回人血統｡此處說的中表,應是袁氏上輩女性適回人之子｡
陝氏一族由西域到湖北,不僅定居,而且深受漢文化影響｡又與袁氏結親,其與中國傳統文化融合之深,從此可以看出｡這是個典型範例｡
