1原文
阮孝緒，陳留尉氏人也。孝緒七歲出繼從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財百餘萬應歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊琅邪王晏之母，聞者鹹嘆異之。
乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見而駭愕，啟其父彥之送還王氏。十五冠而見其父彥之，彥之誡曰：“三加以彌尊，人倫之始，宜思自勖，以茲爾躬。”答曰：“願跡松子於瀛海，追許由於穹谷，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為居士。年十六，父喪，不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。曾食醬美，問之，雲是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚鹹為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及？”竟獲免。
梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床為精舍，以樹環繞。
天監初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰：“其室雖邇，其人甚遠。”其為名流所欽尚如此。自是欽慕風譽者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書徐勉，言其“年十餘歲隨父為湘州行事，不書官紙，以成親之清白。論其志行粗類管幼安，比以采章如似皇甫謐。”天監十二年，詔公卿舉士，秘書監傅照上疏薦之，與吳郡范元琰俱征，並不到。陳郡袁峻謂曰：“往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、 齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃、綺無悶山林。為仁由己，何關人世？況仆非往賢之類邪？“後 於鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當自到。”果心驚而返，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值。獲此草，母得服之，遂愈。時皆嘆其孝感所致。
著《高隱傳》，上自炎、黃，終於天監末，斟酌分為三品，凡若干卷，又著論云：“夫至道之本，貴在無為。若能體茲本跡，悟彼抑揚，則孔、莊之意，其過半矣。”
2譯文
①出繼：此處指把孝緒送給堂伯阮胤之做兒子。
②綿纊（kuàng）：指絲織品。綿：絲綿。纊：絮。
③顛覆：指王晏遭殺身之禍一事。
④笳管：即胡笳，一種樂器，比喻王晏的儀仗。
⑤坐：因事入罪
阮孝緒，字士宗，是陳留尉氏人。孝緒七歲時，過繼給堂伯阮胤之。胤之的母親周氏死後，有遺產一百多萬應該屬於孝緒，孝緒一點也沒要，全部給了胤之的姐姐琅邪王晏的母親。聽說此事的人，都對孝緒既嘆服又驚異。
孝緒年幼時就非常孝順，性格沉靜。雖然也與小孩游耍，（但）經常以穿水池、築山峰為樂。十三歲的時候就讀完了《五經》。十五歲時帶著舉行成年儀式的帽子去見父親，說：“我願意效法松子隱遁到瀛海里，追仿許由幽居在山谷中。這樣或許才能保全性命，免除世俗的拖累。”從此獨居一室，不是向父母問安就不出門，家裡的人也見不到他的面。親戚和朋友因此把他叫做“居士”。孝緒十六歲時，父親死了，孝緒不穿絲製衣服，即使蔬菜有味道也吐了。表哥王晏富貴顯赫，常常到他房內去。孝緒估計他必然會闖禍倒霉，總是避開或躲起來不跟他見面。他曾吃醬，覺得很好吃，問醬從哪兒來，說是從王家弄來的，他便嘔吐出來，又把醬倒掉。等到王晏被殺死，他的親戚都因此很害怕。孝緒說：“雖是親戚，但不結黨，不會牽連到我們的。”竟然獲得赦免。
起義軍包圍了京城，孝緒家中窮困，無法燒火煮飯，僕人偷了鄰居的柴來點火，孝緒知道後不吃飯，還命令拆除房屋來燒飯。所住的屋子裡只有一張粗陋的坐臥之具，竹子和樹木環繞房屋四周。天監初年，御史中丞任昉尋找他的哥哥履之，想要造訪他而不敢，望而嘆曰：“他居住的屋雖然近，但他人離我們塵世中的人太遙遠了。”孝緒被當時的名流欽佩和崇尚到這種程度。
天監十二年，孝緒與吳郡范元琰一起被徵召，都不應召。陳郡袁峻對他說：“古時候，天地閉合，賢良的人隱藏不露。現在世道清明，而你還躲避起來，可以這樣嗎？”孝緒回答說：“古時候周代的朝政雖然清明，伯夷、叔齊還是不厭棄採摘野菜；漢代的世道雖然興盛，黃石公與綺里季也不以在山林中生活而苦悶。做符合仁的事全靠自己，哪裡在乎什麼人世？何況我也不是古時候賢哲一類的人？”後來在鐘山聽人講學，母親王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母親說：“孝緒深至的性情與我是相通的，他一定會自己到來。”孝緒果然心裡驚懼而折回來，鄰居都感嘆驚異。配藥需要一種藥草叫生人參，舊時傳說是鐘山中生長的。孝緒親自跑遍了幽暗險絕之地，好幾天也碰不到。後來找到這種草，母親服用後病便好了。當時人都讚嘆這是孝緒孝心感動所致。
撰寫有《高隱傳》，上自炎、黃時代，下到天監末年，反覆考慮，分為三品，共有若干卷。又在文章中寫道：“至道的根本，其可貴之處在於無為。如果能體會這道的根本和行為的蹤跡，領悟那或隱抑或顯露的道理何在，那么，孔子、莊子的思想就能明白一大半了。”
