正是如此，才有陳毅元帥的胞兄，大風堂張大千的關門女弟子顏女士，原成都警備司令嚴嘯虎，黃埔軍校九期革命志士秦雨發，有“蜀中韋陀”之稱的牆方榮先生等名人雅士入住望山這片福祥之地。成都市錦江區祝國寺望山陵園，致力於配合城鄉一體化和新農村建設以及公墓“四化”建設的要求，將公墓建設成為文明環保、綠色園林式的現代陵園。
成都市錦江區祝國寺望山陵園是經四川省民政廳、成都市民政局批准興建的合法經營性公墓，也是我市最早規劃建設的公墓之一。公墓位於成仁路原沙發城的祝國寺村，與錦江區三聖花鄉的江家菜地和雙流縣的中和鎮相鄰。距市區僅6公里，是離成都最近的公墓，有6條公交線路途經此地，交通極其方便。
目前已安放骨灰逾一萬以上，是成熟公墓社區之一。成都市錦江區祝國寺望山陵園園區座落於成都東郊的祝國寺村竹望山前山（老竹望山在後山），古時這裡稱為東山，清人傅崇矩在《成都通覽》一書中寫到：“成都系平陽大壩，並無大山，東路之山起於五十里簡州之龍泉山脈，近城一帶之鳳凰山、磨盤山、龍潭寺、塔子山、竹望山等，自北向南形成了一條丘陵線，形成為東鄉之東山。因此，所謂東山，其實是成都以東的一片丘陵地帶。竹望山自古就被稱為“棺山”、“義冢”。
相傳，杜甫流寓成都，曾在此瞭望萬千群山，隨風靈動有感寫下了“茅屋為秋風所破”的詩句，著名女詩人薛濤也曾到此觀光留駐。清代有四川三大才子之稱的彭端淑，一洗官場束縛後，起早獨行，詩人閒適的腳步慢慢步入東山，吟詩做對。沿著錦水（府河）的方向，一直走到了東山，在《至日郭外早行至東暮宿山寺》一詩中，他寫道，“言向東山去，直緣錦水旁”。
成都市錦江區祝國寺望山陵園東山之說：
周同甫先生掃墓有感：
望山陵前子規啼，墓塋將近更唏噓。
詩家欲攜李杜游，家國總被鬼魅欺。
金石餘事傳清名，著述初成做嫁衣。
哲人有後寄海國，應知家在錦城西。
註：先君周菊吾先生盛年早逝，迄今忽忽四十年矣，先君少負文名，畢生研究唐宋文學，心氣高傲，卻終以家國之事罹難文字獄，先君以學術晚成,述而不著自況，文革前其主持編之《宋文選》巨製，文革後即為蠅營輩坐享，凡此種種，不一而足。先君工篆刻，為巴蜀大家蜚聲海內。然父執劉君惠先生，為“周菊吾印存”作序稱：“菊吾而以印人傳，斯菊吾之不幸也。”痛哉斯言！
成都市錦江區祝國寺望山陵園，是經四川省民政廳、成都市民政局批准興建的合法經營性公墓，也是我市最早規劃建設的公墓之一。公墓位於成仁路原沙發城的祝國寺村，與錦江區三聖花鄉的江家菜地和雙流縣的中和鎮相鄰。距市區僅6公里，是離成都最近的公墓，有6條公交線路途經此地，交通極其方便。目前已安放骨灰逾一萬以上，是成熟公墓社區之一。
成都市錦江區祝國寺望山陵園園區座落於成都東郊的祝國寺村竹望山前山（老竹望山在後山），古時這裡稱為東山，清人傅崇矩在《成都通覽》一書中寫到：“成都系平陽大壩，並無大山，東路之山起於五十里簡州之龍泉山脈，近城一帶之鳳凰山、磨盤山、龍潭寺、塔子山、竹望山等，自北向南形成了一條丘陵線，形成為東鄉之東山。因此，所謂東山，其實是成都以東的一片丘陵地帶。竹望山自古就被稱為“棺山”、“義冢”。相傳，杜甫流寓成都，曾在此瞭望萬千群山，隨風靈動有感寫下了“茅屋為秋風所破”的詩句，著名女詩人薛濤也曾到此觀光留駐。清代有四川三大才子之稱的彭端淑，一洗官場束縛後，起早獨行，詩人閒適的腳步慢慢步入東山，吟詩做對。沿著錦水（府河）的方向，一直走到了東山，在《至日郭外早行至東暮宿山寺》一詩中，他寫道，“言向東山去，直緣錦水旁”。
