作品原文
金鴨香銷錦繡帷①
金鴨香銷錦繡帷，笙歌叢里醉扶歸②。
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
注釋譯文
①金鴨：指銅質鴨形的香爐。錦繡帷：裝飾豪華的帷帳，指閨房。
②笙歌：合笙之歌。也可指吹笙唱歌或奏樂唱歌。《禮記·檀弓上》：“孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。”
作品鑑賞
禪人開悟的方式多種多樣，然聞艷詩而開悟，仍是比較獨特。這首詩的本事見載於《五燈會元》卷十九。克勤到處參禪訪道，不見悟入，乃謁五祖法演，“祖一見而喜，令即參堂，便入侍者寮。方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道。祖曰：‘提刑少年，曾讀小艷詩否？有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。’提刑應：‘諾諾。’師適歸侍立次，問曰：‘聞和尚舉小艷詩，提刑會否？’祖曰：‘他只認得聲。’師曰：‘只要檀郎認得聲。他既認得聲，為什麼卻不是？’祖曰：‘如何是祖師西來意？’‘庭前柏樹子。’‘聻！’師忽有省，遽出，見雞飛上欄乾，鼓翅而鳴。復自謂曰：‘此豈不是聲？’遂袖香入室，通所得，呈偈曰……。祖曰：‘佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。’祖遍謂山中耆舊曰：‘我侍者參得禪也。’由此，所至推為上首。”五祖法演為那位提刑念誦的小艷詩，意思是小姐頻頻呼喚丫環（“小玉”原是吳王夫差女，唐代每以作為丫環的通名，所以白居易《長恨歌》中有“轉教小玉報雙成”之說），其實並沒有什麼事，只不過是想讓她的情人（晉代潘岳小名檀奴，姿儀美好，所以女子常把自己所愛慕的男子稱為“檀郎”）聽出自己的聲音而已。提刑聽後，並沒有多少反應，而站在一旁的克勤卻因此而開悟了，他作此詩表示自己的悟境，並得到了法演的認可。詩中描寫那鋪設著錦繡帷帳的閨房裡，香氣已慢慢消散，主人公暢聽笙歌，恣意歡樂，盡醉而歸。言外之意是他沉醉在愛情之中，盡情地體味了戀愛的歡樂。但這裡面的種種情事，種種滋味，卻不能也無法向外人言說，所以是“少年一段風流事，只許佳人獨自知”。就像禪門悟道，所悟的到底是什麼，確是用語言說不出來的。克勤在這裡是由有聲之境悟到了無聲之境。“頻呼小玉”是聲，“鼓翅而鳴”是聲，對常人來說，能聽聲辨意，已是不易，法演卻更進一步，提出“說不出來”或“不說出來”的命題，這個境界無疑更高一層。“心心相印”原就是禪門話頭，若能看一眼就會意，當然比說出來更佳，這就是為什麼艷詩亦能示道的相契處。正是看到了這一點，法演稱讚克勤是“非劣根器者所能造詣”。這一評價是如實的。
作者簡介
圓悟克勤（1063一1135），又稱佛果圓悟，北宋I臨濟宗楊岐派僧人。俗姓駱，四川省崇寧縣人。幼時投妙寂院出家，曾參拜真如慕哲、黃龍祖心、東林常總、白雲守端等禪師。後至舒州太平寺向五祖法演求學。而嗣其法，與佛鑒慧勤、佛眼清遠被譽為叢林三傑，世稱“演門之二勤一遠”，或稱“演門三佛”。
