釋之緣
德謙禪師為婺州智者寺第一座，曾奉詔赴京著述佛學經典，後到明招山“開山聚徒，乃復其舊”，在東晉阮孚舍宅而建惠安寺的基礎上創明招寺，研究、弘揚禪宗經學40餘年，將明招山佛教文化做到極致。其與溫州義照禪師是師兄弟，開運二年(945)在金柱山之麓共同創建了金柱寺。
金柱寺隨著社會變遷而歷經興衰、磨難。北宋大中祥符二年(1009)，曾改名寶岩寺(據嘉靖邑志)。康熙年間寺毀，雍正十三年(1735)僧性意重建，嘉慶六年(1801)僧道林重修。舊時寺租7兩有奇，以田瘠磽，縣令府道蠲免其租。後來額糧漸增至26.9兩多，清代前期武義僧田的稅率是每畝繳銀1.345錢，正合200畝，可見寺產之豐，寺院規模之大。乾隆三十八年(1773)，寺院回饋社會，捐贈其中額糧14.3兩的寺田，由知縣張克申撥給武城書院，用於辦學。此舉暗合了明招山崇教興學的基本精神。
金柱寺鼎盛時有150多個和尚，內車蘇部分山是金柱寺的，所以叫和尚山，龍潭坑、作刀坑和寺院對面山也是金柱寺的；和尚塘、和尚塘下的整畈田是金柱寺的，故名；寺院周圍、南豐岩、茶亭下、茶亭橋頭到雙江橋頭、嶺下畈，大部分田是寺院的，計有6000多把即100畝左右(此數與助田書院後所留寺田基本相同)。清末和民國時當地的田租是每100把200斤稻穀，民間有“北嶺洞的風，鳴陽樓的鐘；寶泉寺的竹，金柱寺的谷”之說，就指金柱寺稻穀多，郭洞寶泉寺以竹多著名。清代武義拔貢、青田縣教諭王惟孫游金柱寺後賦詩：“上方鐘磬罷，深夜掩禪扉。涼月到疏竹，清光生客衣。松濤經露響，螢火度煙飛。因悟維摩理，方知文字非。”
相傳道光年間，本邑有一姓湯的豪強財主，雇風水先生尋找日後歸身之地，看中了金柱山之麓、金柱寺後的地穴，說寺院興旺源自風水好，此地建墳子孫必大發。誠然，古人建寺重選址，如同明招寺坐落位置甚佳一樣，金柱寺也非同一般：金柱山是縣南雪峰山延伸支脈的末端，東首“獅子抓球”山、“烏龜拜鍋”山，形象逼真；西首木魚山，似敲著木魚念經；正北是篾箋坑，如同一本正在翻閱的經書；正前有茶亭塘(似墨硯)，龍潭坑瀑布常年注入，塘以遠的朝山稱平常山崗(似筆架)。
面對如此“疾風不進，活水常流，山環水抱”的寶地，湯財主起了據為己有的貪心，派人將纏腳布、木梳、衛生布等婦女用品悄悄塞到寺主臥室枕頭下，然後去官府告狀，事先已被串通的官府，以私通民女之罪將寺主逮去嚴刑拷打，關進大牢。湯財主則在此時假惺惺地出面，將寺主保釋出獄。寺主多次送錢物還情都被謝絕，遂問：你這也不要，那也不收，我如何還你的情？湯財主這才說：可否贈予寺後寸地，讓我日後永伴寺院？
寺主頓然明悟此番災難原由，但未敢與神通廣大的財主抗爭，為保古寺與僧眾安寧，答應其要求。湯財主建墓後卻得寸進尺，要把墓前擋視線的寺宇算計掉，請寺主和眾僧去他家中做道場，暗中使人放一把火，焚毀輝煌壯觀的千年古剎。寺僧無奈讓出地盤，向東遷十丈再籌建寺院，但自此逐漸衰落，最後一個叫錢壽定的和尚，還俗到鄰近的丁塘背村成家。湯財主遂了心愿，後代並未大發，留存至今的墓，清明無人去祭掃。
如今，老寺宇的古井及多塊柱礎仍存；遷建的寺宇所存數間平屋，在末任主持還俗后土改歸丁家所有；村人收藏有金柱寺的磚雕蓮座、泥塑觀音和古磚、青花瓷。這些遺物，似乎尚綿延著源自明招寺德謙禪師同創金柱寺的一絲佛緣。
儒之緣
早在唐末，倉部侍郎徐鎡墓葬於金柱山西下首的牧虞山(俗呼木魚山)。徐鎡歷任倉部員外郎、倉部侍郎、兵部侍郎，為官清正廉明，辭官歸里時，唐昭宗封其為國子祭酒，加食邑五百戶，賜九旒紫金魚袋，並作詩贈別。歸里後，見清溪兩岸農田遭旱災，捐俸並組織民工砌築涵瀛，灌溉農田萬餘畝，沿用至今。鄉民懷其恩德，名此堰為倉部堰，並在堰旁建廟奉祀。徐鎡是東皋人，對金柱山情有獨鍾，過世永息於此。
後晉年間由德謙、義照兩位名禪在此建寺之後，北南宋之交又有一位武義賢傑與金柱山結緣——劉滂。劉滂(1089～1134)，字德霖，武義劉宅人，“自少誦說能屈其師”，成年時與浦江梅執禮一同遊學，以善學而史稱“東梅西劉”。北宋大觀三年(1109)，時20歲的劉滂登進士，授新昌知縣。當時新昌亂事頻生，任官多因畏難而稱病辭去。劉滂以教育感化、從嚴懲惡並舉，頗見成效。他為官潔廉，不附權貴，遭蔡京記恨而坐職10年未升遷。建炎二年(1128)高宗遷都臨安，委任劉滂為建昌知軍。建昌軍“舊守多懦夫，威權不立”，兵卒素來悍驕，“邀取無度”，劉滂“以法繩之”，使市民得以安寧。但有無賴兵士怨恨他，紹興四年(1134)七月初兵變，劉滂與之搏殺時不幸被刺身亡；妻湯氏以身侍護姑婆，凶兵近身仍不避離，也遭殺害。皇帝聞報震怒，誅滅始亂者，追封劉滂為朝請大夫，並提拔其子劉墉為官，其父劉升贈中奉大夫。給事中汪藻撰《劉君墓志銘》，宋濂撰《劉滂傳》。劉滂之墓，就在金柱山，俗呼侍郎墳，父劉升墓也在一起。
或許與徐鎡、德謙、劉滂結緣金柱山有關，南宋名儒鞏豐接緣而至，自此將金柱山的人文高度推向巔峰。
鞏宅鞏庭芝開明招講學之先，鞏氏“一門七進士”的輝煌，在武義當是人人皆知，毋庸贅言。看地圖，明招山—鞏宅—金柱山，從北往南幾成三點一線。從鞏宅到金柱山只有15里，而武義境內像樣的瀑布惟有金柱山，懸瀑狀如珠簾，景觀奇妙，當年必是文人雅士遊覽避暑之首選。
鞏庭芝的孫子鞏豐，從學呂祖謙，亦是朱熹的親密門生，作詩三千首，是武義第一代大詩人。乾道、淳熙年間(1165～1189)，鞏豐捷足先登，在金柱山龍門峽瀑布前的北坡，臨水築起一座八角形小亭，題名“水簾亭”。建亭之後，鞏豐常登眺徘徊，曾慨然曰：“此可以止矣。”
景之緣
鞏豐築亭於金柱山，意在邀約學師文友前去觀瀑聽泉、談文作詩。首先邀請的自然是恩師呂祖謙。淳熙二年(1175)七月，呂祖謙自明招山來到金柱山，看到“山水清峻，晦明百變”就住下來。他感到此處林幽泉美，加上居所窗明几淨，就捧讀《通鑑》，“兀坐不復出戶”，住了十天想再住十天，流連忘返。他致信潘叔度說：“某度更須在金柱山一二旬，蓋耳清目淨，林泉幽邃，士人亦少。不過劉畏之輩在，二三里外，共三四人也。”
不久，鞏豐又引來巨儒朱熹、狀元陳亮，一同游賞美景後，和韻作詞，成就著名的《江南序?游水簾亭》與《歸途詠》：
山徑崎嶇路，危巢步可攀。風颯颯，水潺潺，流泉穿石水迴環。鳥栖岩下樹，龍臥石中潭。我來不覺精神爽，深入簾櫳四月寒。——朱 熹
岩前清漱玉，銀線掛珠簾。山隱隱，水漣漣，石峽浮雲帶斷煙。登臨旋鳥道，身向白雲邊。重來曲水三杯酒，坐臥苔磯一醉眠。——呂祖謙
有液垂銀濺，珠簾不用鉤。山寂寂，水悠悠，石室生寒五月秋。微行苔印履，流水不浮舟。林外夕陽歸路急，未知何日再重遊。——陳 亮
石聳泉飛急，淵深流自長。聲滴滴，影蒼蒼，一泓清影瀉滄浪。澗草侵人碧，山花繞路香。水簾佳景皆詩句，酒興無如逸興狂。——鞏 豐
《歸途詠》：
樵子村，近黃昏。回首簾亭杳，又見疏鬆漏月痕，深沉！——朱 熹
白雲收，水共流。飛簾猶未卷，回首萬山相對愁，何尤！——呂祖謙
日暮天，樹宿煙。岩前敲石鼓，潛龍猶自井中眠，多年！——陳 亮
人影稀，詠而歸。夕陽簾色白，接天遠岫系殘暉，幾希！——鞏 豐
《歸途詠》四首詞的結句“深沉、何尤、多年、幾希”，雖是補語，卻有“一語千鈞”的表現力，讓人回味無窮。
對於這八首詞的集合，有學者質疑“四人是否曾同游並同時和作”。《武川備考》載：“萬曆志：上有懸瀑，從百仞投空而下，白色如練。鞏栗齋先生築水簾亭，與朱晦庵、呂東萊講學。”“水簾亭，在太平鄉金柱山，山上懸瀑如簾。宋鞏豐建，與朱晦翁、呂東萊、陳同甫講學處。”“陳亮嘗與呂東萊、鞏仲至(鞏豐)講學於水簾亭、明招寺。”因為到過實地，有真情實感，朱熹才寫出“我來不覺精神爽，深入簾櫳四月寒”；陳亮才寫有“未知何日更重遊”。
金柱山瀑布頂尖名儒於此留詩、講學，金柱山自此與明招山一樣，成為武義歷代文人聚焦的人文勝地，接踵游賞，盛情賦詩。明代李芳春的《水簾亭》詩曰：“翠壑憑虛六月秋，水簾飛瀑韻添幽。西山暮雨常垂地，南陌春風不上鉤。日晃明珠投合浦，月懸素影入清流。連雲高掛崖千尺，深鎖龍宮十二樓。”清拔貢王惟孫的《水簾亭》詩曰：“昔賢去已久，危構倚虛煙。苔壁篆文字，藻荇曳淪漣。俯仰余陳跡，風流誰與傳？矯首龍門峽，願言乘高騫。”武義縣教諭翁嵩年和程揆、舉人徐俟召、諸生徐鼎軾，同游水簾亭後，步南宋四賢詩韻分別撰有和詩。還有明諸生王瓊詩《水簾亭弔古》，萬曆歲貢韓光濟、邑諸生朱廷偉和王岐，撰有同名詩《水簾亭》。清代金柱寺僧人守定，也留有《水簾亭》詩“讀罷儒書又佛經，閒來小坐水簾亭。水簾掛處幽人杳，一道寒光雲自扃”，寫出既讀佛經又閱儒書、儒釋融合的境界。
何德潤在《武川文鈔》“呂祖謙”小傳中載“金柱山有水簾摩崖刻詩詞，因年久剝蝕，已不可辨”，王瓊《水簾亭弔古》也有“宋人舊句猶堪認”之句，可見留存至今的崖壁題刻是宋人所為。龍潭口的巨石上，也留有古人的詩詞石刻。
茶之緣
早年，武義古道邊散布著形態不一的涼亭，有的提供茶水，亦稱茶亭。而車蘇村金柱山前的茶亭與眾不同，可以說是武義古代茶亭文化的代表。
金柱山茶亭門前的古道，原是泉溪通往郭洞、雙坑等地的大路，亭中天天備有茶水，免費供過往行人解渴，人稱茶亭。據說這座茶亭有八百多年的歷史。後來，有位看管山林的人在此居住，衍發成村，村名亦稱茶亭。
金柱山茶亭的生命，來自於它得天獨厚的美境、豐厚深遠的人文。可以想見，亭邊金柱寺的悠久，南宋名儒的詩話，還有劉侍郎的歸息，這些厚重的文史必定是茶亭過客的談資，或許因此順道探古訪幽，從而也就滋養了茶亭的生命。因此有人說，歷史久遠的金柱山茶亭，是南宋武義七大名亭之一。
這座茶亭是金柱寺僧人施行的善事之一。亭坐北朝南，石木結構，長方形，占地30平米；朝南正門3米寬，朝西側門1.5米寬；南邊靠牆設兩塊條木凳，正中左右兩側有石條凳，供路人在此歇息飲茶。北邊正中擺幾口大茶缸，亭後幾間房子是燒茶人居住的，東側是灶房，燒茶設備齊全。
茶亭門前有碧水清清的茶亭塘，塘角有棵胸徑80公分的肥皂樹，一棵胸徑30公分的柳樹，有這兩棵大樹遮陰，高溫盛夏時亭內依然涼爽。再往前看就是金柱寺、金柱山，從前興盛時，寺內百多名和尚的頌經聲、木魚聲交織一起，浩蕩于山谷上空。在亭內喝茶休憩，坐賞春花秋月，側聽暮鼓晨鐘，倦意與憂愁自然飄離而去。遇上天氣晴朗的早晨，直觀金柱山頂，一片雲霧遮蓋；太陽當空，雲霧散去，又有寺內焚香之煙、和尚燒水做飯的炊煙，直上籠罩于山巔，宛如飯甑上的騰騰熱氣，“仰天飯甑”之山名由此而來。
前面說的那位管山人來自文化古村郭洞，名叫張舍忠。1933年春，他攜老婆和三子一女，背著鋪蓋和農具，來到古老的茶亭定居。從此，這一家子成為名副其實的茶亭人，一年365天，天天為路人燒供茶水。冬天供熱茶，涼了再燒，一天之內得燒多次；夏天有涼茶、熱茶，任人選用。張舍忠的兒子張子耀回憶說，自家種560把田，三個兒子早上起來要先挑水，再下田幹活，娘整天燒茶。每擔水120來斤，一天要消耗四五擔水。用二尺八大鐵鍋燒水，放入茶葉，一天用半來斤茶葉。茶水燒好後，轉盛於大陶缸內，備十來個小毛竹做成的竹筒，讓過路人舀喝。每年秋糧收穫後，過路行人最多，天天有東皋、桐琴、永康一帶的農戶來車蘇砍柴，多的時候一天有三四百人過往茶亭，有的還在茶亭歇夜。
有個倪橋人砍柴時中暑昏迷在地，被背到茶亭內，我娘給他刮痧，很快得以康復。有個宣平人不幸過世在亭內，我家給他趕製棺材入土。茶亭這一家子為過路行人的服務，可謂有求必應。手腳刺破，給予包紮；草鞋扭壞了，給予換新；衣褲破了，給予縫補；肚子餓了，請他們吃飯……都說做一天好事並不難，難的是年復一年，年年如此。
1985年10月，金柱山茶亭毀於路人引起的意外火災。如今出行機車化，路亭已不甚需要，也就暫未重建。茶亭村人說得好，一座茶亭，廣結人緣，也聯結著明招山、金柱寺，這些歷史已載入新近出版的《車蘇村志》，這筆精神財富值得傳給子孫。
旅之緣
金柱山茶亭傳人張子耀，所娶老婆是金柱寺末代主持錢壽定孫子錢章興的女兒，於是親緣加佛緣，總覺得有一筆揮之不去的心債。年已80高齡的他，見金柱寺香火熄滅，水簾亭、茶亭在眼皮下消失，儘管自家破舊不堪的泥牆老屋急待修繕，卻出資出力，奔波山鄉募捐八九萬元，化近一年時間，在茶亭村至水簾瀑布之間的龍門峽新建了金柱寺，2009年9月24日開光。他的願望，是以此帶動興起金柱山觀光旅遊。
金柱山早在明代就列入“武陽十景”。明萬曆《武義縣誌》載：“舊傳武陽十景，曰壺山春霽、熟水秋澄、南湖煙月、北嶺松雲、九峰連翠、八素棲霞、寶泉漱玉、金柱垂簾、陽岩五色、靈洞雙奇，尤山水之勝者，邑人多有題詠。”“金柱垂簾”就指金柱山瀑布，留有四位清代文人的詩文。
康熙武義知縣江留篇詩曰：
石□瀉飛泉，千條落檻前。雰霏荊玉碎，斷續驪珠穿。
錦帶煙蘿掛，銀鉤新月懸。悵懷先哲去，茅塞路茫然。
倪成萱詩曰：
學業醇儒富，雲山擁座隅。幽花欹滿樹，碧海掛新圖。
陰壑生虛籟，奔泉濺水珠。委波金不定，隨意數花須。
康熙武義舉人徐俟召詩曰：
每憶先賢感舊遊，停車坐向水亭幽。泉懸洞口全消暑，玉碎岩前半欲秋。
隨雨遄飛聲細細，因風斜掛影悠悠。一從人去山容寂，珠箔長垂懶上鉤。
清代邑增生王殿耀詩曰：
界道山樑瀑布聲，垂光不動晃簾旌。驚疑曷應飄風入，碎下玲瓏一桁晶。
石室雲窗鎖綠苔，頻年寶蒜倩誰開？月明記取中宵景，曾引嫦娥入照來。
金柱山瀑布衝出的深潭謂之龍潭，早年是縣南一帶民眾遇旱災時取龍祈雨之處。劉宅富戶在此建龍皇廟一座，1985年由張子耀重建，廟內現存民國27年屏山上浪保立的“水簾亭龍皇之神位”石碑。
民國10年4月，水簾亭再次得以重修，留有《重建水簾亭記》石碑，上載：“斯亭之建，由來已古。考之志乘，為宋朱呂諸先賢遊覽之所，實後學景仰之地也。顧有清以來，風雨摧殘，亭榭傾圮，夙昔風景已成陳跡，石上詩詞半湮蒼苔，惟有澄澈源泉晝夜不息，珠簾宛在，曲澗仍舊而已。向之所謂亭者久矣，邈焉無存，徒令後之尋勝者，輒徘徊於荒煙蔓草間，而感慨弗置焉，不誠憾事哉。某等惓懷古蹟，企仰前徽商諸同志醵金重建，荷承周公鐵英、金公真誠首先慨助，合邑士紳共樂贊襄，庶使百世名勝得以恢復舊觀，則高人賢士訪武陽十景，不致有今昔之嘆焉，豈不懿歟！翰謹記。”
此碑右列樂助者姓名，捐洋1元的71人，2元的20人，3元的4人，4元的3人，5元的2人，10元的3人。捐洋10元的慷慨者中，一是1918年曾任武義知事的紹興人周鐵英，一是時任武義知事的江蘇鹽城人金真誠。這樣的父母官，值得百姓記謝。
水簾亭又於1964年自然倒塌，石板、石柱被移用，找回4根石柱用於新建金柱寺；躺在野外的三通石碑於去年收進縣博物館，其中二通是民國10年的，年代難辨的一通刻有南宋名詩《江南序·游水簾亭》，朱熹、鞏豐等四賢的大名清晰如新。
葉一葦先生當年曆游金柱山後，曾撰文提出：“山陰的蘭亭，一篇王羲之的《序》和書法，留芳千古；水簾亭含有理學、史學、詩詞等文化積澱，還有茶亭的純樸之風，難道不能流芳千古嗎？它是武義歷史文化底蘊深厚的重要旅遊資源。在振興武義的熱潮中，人們感到：去挖掘物質的‘金’，這是我們建設的支柱；去挖掘文明的‘金’，又是我們精神的支柱。金柱山實實在在是武義旅遊詩詞的第一批種子，這就是金柱山‘金’的價值。金柱山旅遊開發，可重建水簾亭，可把瀑布整理為珠簾，可建立詩詞碑林等。這個旅遊點開發後，可以使這一帶的農民活躍經濟，更可以與明招山遙相呼應，烘托出武義的文化。”
