具體什麼是量勢，這裡引一段古文：
窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”
該文出自莊子的《逍遙遊》，大意是：
北方極荒遠的不毛之地，有大海，那是天然形成的。在那裡有種魚，它的身寬有好幾千里，沒有誰知道它有多長，它的名字叫做鯤；有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像掛在天邊的雲彩。鵬鳥乘著旋風盤旋而起，飛往九萬里的高空，穿越雲層，背負青天。這樣以後打算南飛，將要到南海去。鴳雀嘲笑它說：‘它要飛到哪去？我奮力騰躍向上，不過幾丈高就掉了下來，盤旋飛舞於蓬蒿野草之中，這是我飛的最高限度了。而它將要飛到什麼地方去呢？"
在這裡“鵬”因體積龐大而動輒幾萬里的飛翔距離，“雀”因自己體積微小而能飛到的空間也十分有限，甚至因理解不了“鵬”的強勢而予以嘲笑，該文雖是莊子的誇張自喻，所謂燕雀安知鴻鵠之志，但可以從這裡明顯看出量對勢的決定性的影響力。
其他量一定，體積這個“量”越大，飛翔能力這個“勢”就越強。這一點很好理解。
這就是量勢。
什麼是量勢易階，什麼是”量“，什麼是事物的物質屬性、非物質屬性，什麼是事物的外部環境條件指數或係數。
再舉莊子一文，出自《山木》：
王獨不見夫騰猿乎？其得枏梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心征也夫！”
大意：
大王沒有看見過那跳躍的猿猴嗎？它們生活在楠、梓、豫、章等高大喬木的樹林裡，抓住藤蔓似的小樹枝自由自在地跳躍而稱王稱霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木叢中，小心翼翼地行走而且不時地左顧右盼，內心震顫恐懼發抖；這並不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活，而是所處地勢很不方便，不能充分施展才能。如今處於昏君亂臣的時代，要想不困頓，怎么可能呢？這種情況比干遭剖心刑戮就是最好的證明啊！”
這裡的“騰猿”在外部環境是喬木林時，稱王稱霸；在外部環境是沒有藤蔓的灌木林時，恐懼發抖。
這就是量勢易階。
這不是他們自身的物質屬性或非物質屬性的出了問題，而是外部環境條件指數或係數萎縮到了不利於他們發揮天賦的臨界點以下。
是否有藤蔓用以在林中迅捷機動，是騰猿的外部環境條件指數或係數。
再例如"星星之火可以燎原"，當"火"通過蔓延，火勢的規模屬性突破了某一臨界點，"火"的量勢會由"星星"一階，進入"燎原"一階。
例如”千里之堤潰於蟻穴“，”蟻穴“破壞了”堤“的內部結構，”蟻“是指數繁殖的，當”蟻穴“的規模擴大導致”堤“的內部結構的堅實屬性萎縮到某一臨界點之下，”堤“的量勢會由”千里“之固的一階，進入”潰“的一階。
例如”虎落平陽被犬欺“，”虎“是山林動物，耐力較弱，爆發力卻極強，林山地勢對其一切活動具有憑仗、隱蔽作用，便於發動突襲，一旦進入”平陽“地勢（平原），原本的地理優勢就失去，不利於爆發與襲擊，且無可憑仗的地勢，而“犬”的群居性與耐力都很強，”平陽“地勢利於“犬”的耐力戰，外界環境穩定性被打破並更改，非物質屬性萎縮至某一臨界點，”虎"從強勢進入相對弱勢一階。
被圈養的幼虎被小型動物欺負屬於正常。因為在圈養的過程中，虎從小意識到其所處環境的社會性，攝於某些無形的社會壓力，不敢爆發。然而若將被圈養的所有類型的動物放回野生環境，這意味著它們的生活環境由“人類給予食物”變為“自己尋找食物”，意味著原本賦予它們“規矩”的，在它們的頭上盯著它們的人類在它們的世界裡消失了，”管理者“、”父母官“消失了，而食物最直接、最明顯的來源，就是異族動物的肉體，虎的野生本能若覺醒，那么小型動物則會被第一時間獵殺。這些都是動物界中的量勢易階。
一隻鬣狗與一隻成年獅子對戰，結果很明顯，鬣狗成為食物；二十隻鬣狗與一隻成年獅子對戰，結果卻當然是獅子被打敗甚至被殺死。
一隻肉食螞蟻與一條毒蛇，客觀來說，螞蟻可以被無視；數萬隻肉食螞蟻與一條毒蛇，毫無疑問，數萬劑量的麻痹液會使毒蛇被活剖，上十萬塊蛇肉被搬回蟻穴。這也是量勢易階。
