人物簡介
鄂圖出身於皇族，受教於巴黎諸名師門下，對亞里士多德與聖奧古斯丁的思想了如指掌。他立志將奧古斯丁的事業繼續下去，於是撰寫了一部8卷本的《編年史》。該書以《上帝之城》的模式寫成，因此又被稱為《雙城記》。
作品描述
鄂圖的《編年史》描述了從創世紀以來到自己時代的歷史，他把中世紀的帝國當做羅馬帝國的繼承者，以一種世界歷史的眼光將一切已知的歷史事件相互聯繫地安排在上帝描繪的圖表中。他自信能為每一個事件在上帝給定的時間表中找到一個合適的位置。他排斥那些包括格雷戈里等人都津津樂道的神跡，批判性地選擇、轉述他所能讀到的儘可能多的材料。鄂圖在第8卷中闡述了他的基督教歷史觀，他相信，世界正在走向末日，塵世的歷史即將結束。
雖然鄂圖在神學史觀上並未對奧古斯丁有多少的超越，但他寫下了大量著作。除《編年史》之外，有《皇帝腓得烈一世的事業》，數量頗多的人物傳記等。他的所有著作都因客觀、真實而深受後人重視。這正是鄂圖對中世紀史學的最大貢獻。近代德國史學家本亥姆稱鄂圖為“中世紀最偉大的歷史學家”，乾德拉哈稱他達到了“中世紀歷史學家的高峰”，尉爾曼斯認為他是“第一次有世界歷史聯繫概念的歷史家”。鄂圖的事業將德國史學帶上了第一個高峰，也為德國史學在近代的充分發展鋪下了基石。
