一 通化清真寺和寺管會歷史進程
通化清真寺即通化東昌區清真寺位於市中心的新華大街清真路，為市級文物保護單位。
在19世紀的1860年間，有幾戶回民從本溪一帶遷入通化小荒溝、小北溝、官道嶺等地，以種地、行醫為生。至通化設縣，己有回民70餘戶，500餘人。後於通化淪陷、新中國建立、大躍進幾個時期的人口湧入，據志書載到上世紀80年代初統計，市區（現東昌、二道江兩區）回民己達780餘戶，3725人，全市回族人口達10，000多人，居住地與人口數量己趨穩定。據市伊協統計，目前市區有回民1100戶，4500人，全市（7個市縣區）130000餘人。
清真寺始建於清光緒四年（1878年）或始建於同治9年（1870年）（註：資料來源，多數資料認同始建於1878年）有通化回民哈永奎集資籌建。通化清真寺首任阿訇是河北請來的楊阿訇（在任年代小編沒有查到）
19世紀10年代，山城古匾“清真寺”此匾榜書乃出自清末民國初通化縣知事潘德荃之手。
1927年（民國16年）5月，通化成立了伊斯蘭教會（功能同現在的寺管會），首任鄉老（教會負責人）為尹增顯。
新中國成立前，幾經興廢。新中國成立後，人民政府落實宗教政策，多次維修。
“文化大革命”期間活動停止。
1979年，通化清真寺成立管理委員會（簡稱寺管會），主任為張伯林。
1980年開始，在政府的大力支持下，清真寺不斷得到修繕。
1982年4月15日，通化市伊斯蘭教協會成立。選舉首屆會長為石玉龍阿訇，副會長為趙廣勝阿訇，秘書長為楊世昌，另設常委9人，委員21人。
1986年該寺被列為通化市重點文物保護單位。
1989年以後，清真寺在“文化大革命”期間被占用的土地陸續歸還。
1991年7月9日召開的二屆會議，選舉楊子臣為會長，麻永山、張志德為副會長，馬素麗為秘書長，叧設常委9人，委員9人。
2000年占地面積已達4436.6平方米，除了清真寺外，其餘為自養出租屋。
2000年6月20日召開的通化市伊斯蘭教協會第三屆大會上，選舉蔡江阿訇為會長，張志德為副會長，楊世昌為秘書長，設常委9人，委員19人。
2002年8月24日召開的三屆三次會議，增補丁繼輝阿訇為常務副會長、戴世俊為副會長、金玉奇為常委、張洪學為辦公室主任。
2003年，在三屆四次會議上，選舉金玉奇為秘書長。
2007年，在三屆六次會議上，選舉王景武為副會長，同時還增補了常委和副秘書長。
2009年，在三屆七次會議上，正式推舉戴世俊為會長、金玉奇為副會長兼秘書長、丁延濤阿訇為副會長。
二 清真寺建設
清真寺清真寺是伊斯蘭傳經布道之所，也是穆斯林敬主聚會之地，故通化一隅己有東昌、集安、二道江、柳河、梅河、朝陽鎮、山城鎮、海龍鎮、鐵廠鎮等九地修繕、遷徙、建立了清真寺。其建築之宏偉，規模之氣派均大勝此前。尤其是東昌區清真寺禮拜殿大樓的落成，再次給通化山城平添一道勝景。此以一段建寺銘文闡述其建築過程及意義：
繼殿銘
公元二OO三聖紀，山城鄉老雲集，各界教友數千，或放歌揮毫，或舞樂蹁躚，慶穆民盛事，頌大殿百年。唯古殿四壁將傾，殘椽欲斷，至者堂前拿手，怯於殿內跪覲，可遠觀不可入游焉。
寺內償謀修堂更殿，止於巨款難集，羞於寺前立廈：隱尹氏一輩築殿之功，匿先賢鄉老繕寺之德，遮古寺臨街之顯，掩大殿鶴立之尊，鄉老不屑，穆民難允。時民風大進，義舉生焉，城中名宿李氏艷華挺身承諾投資主體，築建寺內大樓，更疊禮拜大殿。寺管會、市民委風疾斡旋，是秋破土開山，翌年，中東式樓閣傍山而起，清真古寺勝景平添。
斯時，遠觀其落，短柵框四字，青磚積老牆，古殿擁新廈，樓台映瓊閣，院落相套，疊疊而起。近視其閣，院中起高台，台上築其樓，劈山進道，拔地而起，邦克樓欞格窗層層拱扶，金圓頂月牙針直上雲霄。底座正閣錯落，平台拱閣而起，由此步斯樓、觀倪端，一樓乃後禮之地，中層為休棲議事之所，覲者登高入殿，即觀講經席、藏經閣遙相呼應，素色板、跪經氈鱗次鋪排，居闊曠廳堂，安拉胡尊嚴可見；聞經典詠誦，古蘭經聖氣昭彰。登臨至此，大有認主獨一之誠，士氣豪吐之悅，此乃古寺繼殿之徵也。
是爾觀其落，覲伊斯蘭教義中通外堅之美；視其閣，瞻民族偉業步步升騰之象；入其殿，則悟安拉經典神明之威也。然則，斯閣依山傍巒而立，前通新華要道，豈不謂背有靠山相依，前路寬廣通達，穆民偉業升騰無極者矣。
公元二OO六年十月廿九日賀清真寺築樓大典，斯文為記。
此寺落成，通化及省內外諸多報刊介紹了東昌清真寺大典盛況，同時也介紹了通化山城清真寺之特色，《通化日報》以雙魁所著《清真大院存“三古”》為題予報導。
文載：
“整修擴建之後的通化清真寺：短柵護高牆，牆記憶體舊制，古色古香；院落起平台，台上築高樓，凌雲絕頂。院中有院，落中套落，仰觀是瓊閣，俯視為寶殿，氣勢非凡，威武壯觀。使通化清真寺大院“三古”並存，各為一奇。
山城古匾“清真寺” 通化清真寺大門樓下“清真寺”三字的榜書，老辣蒼勁、雄渾大氣。經考證，此匾榜書乃出自清末民國初通化縣知事潘德荃之手。潘德荃其人，才華橫溢、文墨超群、為光緒舉人，曾任上海《申報》主筆，崇明書院教授，湖南明德學堂監督，受清廷指派南方督學，官加四品頂戴，1910—1920年任通化縣知事，長達10年之久。他為官清廉，祛邪扶正，振災濟貧，大興教育，治世有方，於職上辭世，死後萬民慟哭相送，自發集資為他立碑修祠，以示悼念之情。文革中石碑及“潘公祠”統統被毀，唯其親筆所題“清真寺”匾額倖存，此三字成為通化人留下的最早的名人榜書墨跡，堪稱山城第一匾。
清真古制“禮拜殿” 通化清真寺始建於1878年，寺中的禮拜殿則建於1903年，先於它的幾處道教建築都早已不見蹤跡。故此通化清真寺的禮拜殿就成了山城建築第一古制，已被專家普遍認定。
說通化清真寺大殿為通化最早的古制，不僅僅是因為它的史存久遠，其古典式的建築風格，更增添了華夏藝術色彩。歷來專家論及大殿，將它說成是伊斯蘭建築風格，這是不確切的。因為它除了按照穆斯林特定的禮拜、講經用途設定的格局和尚存部分阿拉伯經文之外，其餘都均採用了中國古典風格。其圓形木柱頂立，雕樑畫棟的美學意識及至青磚琉璃瓦的採用，與我國漢滿民族的宮廷、陵園、寺廟式建築是一脈相承的。我國最有名氣的北京牛街清真寺，就是這種華夏建築風格典型。
異國古風邦克樓 名符其實的伊斯蘭風格建築，當以中非、阿拉伯地域的中東樣式為標準，其特點與風格不在於禮拜、存屍、沐浴、講壇等構架的設定，而在於取材和造型特點。即以泥石體、理石柱、格欞窗、邦克樓、窟窿頂、月牙針為基本標誌。其中材質的選取，是地域因素，穹頂和銀針賦象徵意義，而邦克樓（也稱宣禮塔、尖塔、高塔、米厄宰奈和望月樓）是用於宣禮和齋月里察月之用。它的實用價值和藝術裝飾構成了伊斯蘭風格建築的最鮮明的標誌。我們觀察到，通化清真寺新建大樓的外觀造型採納了公元7世紀、穆罕默德親建清真寺的樣式。這種造型，多為埃及人設計，固而它還傳承了古埃及的建築遺風。所以，通化清真大樓的邦克樓、窟窿頂也汲納了公元前三千年金字塔的建築遺風。
在通化，一座小小的山城，一個幾千人口的少數民族，構起清真寺這樣一個宏偉的建築群，足見伊斯蘭民族的奮進和開放精神之強烈。同時，通化這個（自1877年方設縣）剛剛開掘百餘年的城市，既有王八脖子這樣萬年古石器遺址、又有“清真寺”這樣的百年文物，既有中國式的宮廷古制，又汲取了國外精華，其文明程度之高，掘起之迅猛，發展速度之快就不言而喻了。”
三 歷任阿訇（不完全統計）
通化清真寺（現稱東昌區清真寺）首任阿訇是河北請來的楊阿訇，後任有沙志卿阿訇、戴玉亭阿訇、劉桂亭阿訇、曹振翔阿訇、曹鵬宵阿訇、常洪福阿訇、楊信一阿訇、劉佩祥阿訇、海德珍阿訇、趙廣勝阿訇、代景芝阿訇、石玉龍阿訇、劉文志阿訇、趙洪民阿訇、張玉華阿訇、劉樹亮阿訇、劉洪章阿訇、楊子臣阿訇、蔡江阿訇、丁繼輝阿訇、丁延濤阿訇、劉金明阿訇 王家昌阿訇 韓濤阿訇。
現任阿訇為 韓濤阿訇和丁繼輝阿訇。
歷任刀師付有白喜增、蔣寶傑、蔡江、郭偉光、劉惠民、丁艷濤、楊海鵬
四 清真寺管理委員會（不完全統計）
1927年（民國16年）5月，通化成立了伊斯蘭教會（功能同現在的寺管會），首任鄉老（教會負責人）為尹增顯。1979年，通化清真寺成立管理委員會（簡稱寺管會），主任為張伯林。現主任李艷令，副主任哈鳳利、張建民。歷界負責人及管委會成員有：
張伯林 劉海發 楊少華 尹樹文 楊世昌 張洪學
張寶升 馬樹堂 米玉香 金洪啟 辛文波 張維國
陳廣文 張維民 哈鳳利 趙德軍 張 超 王風亭
哈寶田 哈鳳來 張長錄 高樹芝 馬士坤 劉長發
王少青 哈鳳歧 尤丙珍 楊文友 楊廣友 回景林
馬相珍 金成霞 馬青春 哈德元 回萬順 戴世俊
金玉奇 尹書林
改革開放後，全市各縣、市、區、鎮清真寺都建全了寺管會機構：
梅河城區清真寺主任王麗華，阿訇為楊全成、蘇增玉
集安寺管會主任哈徳友，阿訇戴立平。
二道江寺管會主任張德成，阿訇尹世才。
柳河寺管會主任馬振清，阿訇楊立東。
朝陽鎮寺管會主任沙新修，阿訇張志德。
山城鎮寺管會主任金廣明，阿訇楊清真。
海龍寺管會主任劉志福，阿訇馬相。
鐵廠寺管會主任金建紅，阿訇馬繼明。
以上資料來源於《吉林省伊斯蘭教概覽》2013年 和 《第十三次全國回族學研討會論文集》2001年3月 和 《吉林民俗·通化回族撰寫的稿件》 圖片來源於網路和小編拍攝。 本資料編輯於2016年2月26日有“通化回族”微信公眾平台編輯，因自己收集資料難免出現錯誤請朵斯提歡迎批評指正，如果有更好的，更詳細的資料歡迎給“通化回族”留言。
