介紹
印度佛教歷史名詞
佛陀住世時印度十六大國之一。跋只又作跋耆、拔耆、跋闍、越只、佛栗氏、弗栗恃、毗梨只、毗離子，意譯增勝、避、聚，也是中印度北部的種族名。《長阿含經》卷二〈遊行經〉載，摩竭陀國王阿闍世（Aja^tasattu）欲討伐跋只，曾先遣大臣禹舍（Vassaka^ra）詣佛所請示，得佛教誡，知跋只族人強而不可侮，遂築巴陵弗城（Pa^t!aligama），防其入侵。《四分律》卷五十四等亦記載，佛滅後一百年有毗舍離跋闍子比丘（Vesa^lika Vajjiputta-kabhilkhu^）由於認為‘十事非法’，而舉行七百集法。
據《大唐西域記》卷七載，玄奘旅印時（大正51·910a）︰
‘弗栗恃國周四千餘里，東西長，南北狹。土地膏腴，花果茂盛，氣序微寒，人性躁急。多敬外道，少信佛法。伽藍十餘所，僧徒減千人，大小二乘兼功通學。天祠數十，外道寔眾。國大都城號占戍挐，多已頹毀，故宮城中尚有三千餘家，若村、若邑也。’
此外，又記載大河東北有伽藍，其西有佛陀濟度漁夫的遺蹟，往東北百餘里，在故城附近更有阿輸迦王塔及佛的發爪塔等；該書此處之注釋雲，北人稱此地為三伐恃國。
附屬檔案
憍桑比〈佛世時印度十六國的政治形勢〉（摘錄自《現代佛教學術叢刊》）
在共和政府的國家裡，只剩下三個是獨立的︰一個是跋只國，其他兩個是波瓦國（Pa^va^）和拘屍那的末羅國。這三個國家中，跋只國較為富強，然而她的毀滅也比較快。（中略）佛陀出生於一個有同樣的共和政體的國家，但是釋迦族的獨立老早就被毀滅掉。跋只國人民在佛世時能夠倚靠自己的團結和力量維持著自己的獨立，他從心裡尊敬他們，那是很自然的。在《大般涅槃經》中，佛陀看見梨車人（Licchavi ，即跋只人）從遠來，對比丘眾說︰‘沒有看見過三十三天的天人的人，可以看一看這群梨車人！’
跋只人的首都是吠舍離城（Vaisa^li^），住在它附近的人把跋只人叫做梨車人。在它的東邊原是毗底訶人的國土，那裡曾出現過像經那迦（Janaka）這樣的賢王。人們從《神通遊戲經》中知道，毗底訶人的最後一個國王須密多羅（Sumitra）統治著密提拉城（Mithila^）。在這以後，毗底訶可能並歸於跋只國。
關於佛陀所說跋只國繁榮的七種方法，在《大般涅槃經》的開頭和《增一阿含經》中都有記載。《大般涅槃經》里有這七種方法的詳細闡釋。從這可以推測，在跋只國記憶體在著一種五人陪審制︰一般不會對無罪者給予處分。跋只人的法律是成文的，同時他們盡力依法律行事。
