開創者介紹
北京市武協二、三、四、五屆委員、苐四、五屆副秘書長。北京市八卦掌研究會第一、二屆秘書長，第三、四屆監事會副主任。中國武協傳統武術委員會委員，中國體育科學學會武術分會第三屆委員會委員。全國各地部分武術館校、大專院校武協的名譽主席和顧問。九歲開始習武，曾習練長拳、羅漢、迷蹤、彈腿、太祖等多種拳種，曾從劉鐵林習形意拳，從楊振基、吳圖南習太極拳，後拜著名武術家李子嗚為師，研習傳統武術八卦掌。七九年、八一年代表北京市參加全國傳統武術觀摩交流大會獲銀牌，多次在北京市和全國各類比賽中獲獎。曾任科教片《八卦掌》編導和武術指導、亞運會大刀團體操副總教練，海南椰子節武警團體操總教練。常年擔任各類國際、國內武術比賽和全國及公安系統的散打比賽的仲裁、總裁、副總裁、裁判長等職。多次被評為北京市武術工作先進個人，八五年因教學成績突出受公安部嘉獎，八四年被評為全國優秀武術輔導員。
常年從事傳統武術和軍、警實用擒拿格鬥技術的教學，曾多次接待各國武術、軍警來華團體和外國友人並擔任教學工作。多次赴韓國、德國、義大利、加拿大、美、英、法等二十餘國進行學術交流、講學和教學。傳授實用格鬥擒拿技術、輯捕技術、中國傳統武術和八卦掌，學生遍及世界各國。
國內曾在國際武術培訓中心、西成區武術館、各大專院校武術協會傳授八卦掌、散打和實用擒拿格鬥技術，學生幾千人。有徒弟四十七人，他們在公安、武警、部隊和武術界都發揮了積極的作用，多人己擔任武警、公安院校擒敵技術教官，徒弟曹承章、曹進強、楊十明、霍東利、阿援朝、常玉成、何善明、丁勁松，徒孫劉禹成、郭碩、牟彬等人均在北京市武術比賽、國際武術精英大賽、國際武術邀請賽、全國強民杯散打邀請賽、全國公安院校散打比賽等各類比賽中，均取得金、銀獎、一、二、三名等優異成績。徒弟楊十明現擔任北京市八卦掌研究會秘書長，徒弟霍東利現擔任北京市朝陽區武協副主席。並都從事傳統武術的傳授和教學工作。
常年注重傳統武術和武術實用技術的學術理論研究，尤其是將傳統武術中的實用技術，套用到公安、武警和部隊的實用擒拿格鬥技術和輯捕技術。參於組織、編審和撰寫了公安部、法務部、安全部、武警、部隊的警體、擒拿格鬥、輯捕技術、查輯戰術等部統編教材共十冊。擔任公安部人民警察初級培訓統編教材第四冊《警體基礎訓練》的主審，《警體技能戰術培訓教材----擒拿格鬥》的統稿和主審，人民檢察院《司法警察執法基礎技能教程》的副主編，中國人民警官大學《警體教程》（警體基礎教程、射擊教程、擒拿格鬥教程三冊）的主編，參於撰寫有關章節的有公安部《警體技能戰術培訓教材----查輯戰術》，《警察體育概論》，《安全防衛技能》等。
另出版專著共十冊《實用擒拿術析解》，《實用擒拿術圖解》，《中國武術擒拿技巧》，《實用格鬥術》，《傳統武術秘籍九重天譯解》，《雲龍技譜》，《女子防身自衛術》，《實用擒拿學》。並在國外出版了《實用擒拿術析解》英文版，《格鬥擒拿術》義大利文版，《雲龍技譜》韓文版。寫有（保衛幹部培訓教材），（防衛培訓教材）等內部教材。發表武術文章五十餘篇，論文十餘篇。
目前退休後，正在從事傳統武術和武術實用技術的技、理研究，撰寫有關傳統武術太極拳、八卦掌及實用技術的專著。
形成發展
趙氏擒拿研究會由著名武術家、原中國公安大學警體系副主任趙大元教授創立。趙氏擒拿起源於秦末陝西天水堂，千年以來經歷代先師歷練演進完善。趙大元教授依據所承繼的擒拿秘籍《九重天》結合四十餘年的警務實踐工作、研習教學的經驗綜合國內外有關技術科學化系統化所創立。 習練趙氏擒拿是傳承中華武功及和平文化內涵，無形的鑄造著習武人的思想品格道德修養。擒拿技術是中華武術實用搏擊的四大技術之一，其精髓在於以拿制暴，其術奧妙無窮，其法變化萬千，其理博大精深。對於發揚現代和諧社會及全民身心健康發展有著重大意義。趙氏擒拿適合男女老少不同人群的研習。趙氏擒拿功法內外雙修，由內而達於外，尤重神的修執。首要重在道和德、行和氣的修煉。是人生立世道德行為的規範，是獲取身心健康的最佳途徑。拳法特點
何為擒拿，擒就是反挫關節，分筋錯骨。拿就是掐拿穴位，刁拿鎖扣。有些人誤把各拳種流派擒拿技術的入門基礎練習，即把對方抓領、抓腕或對方不防備情況下的擒拿手法當作擒拿技術的全部。其實，真正的實用擒拿技術多是在與對方搏鬥過程中的擒拿技術。 擒拿技術可分為四大部分：(1)擒拿基本手法(刁拿鎖扣、掐插挑頂，擰壓纏鏇飛別扛折般飛剔盤挫抉，掙斫抱挾。二十四法)。(2)擒拿基本技術，即死手擒拿。包括被動擒拿(抓領解脫擒拿、抓腕、臂解脫擒拿，抓肩背解脫擒拿，扼喉解脫擒拿，抱摟解脫擒拿等)和主動擒拿。(3)活手實用擒拿技術(指搏鬥中的擒拿技術)。(4)奪兇器的擒拿技術。 擒拿技術必須和踢、打、摔法緊密結合，溶為一體，才能成為真正完整實用的擒拿技術。因為在搏擊中對方在不斷地運動著、變化著，而擒拿技法實施的先決條件是肢體的接觸，因而在實施中必須審勢應勢，得機得勢就拿，不得機就變，誘使對方照我的意圖運動。打，踢，摔，拿相間，循循相生。當遇到對方的全力反抗時，要求不使拙力，講究技巧和勁力的使用，借力使力四兩撥千斤。 中國武術擒拿技術的擒法講的是“分筋錯骨”，所謂“錯”指的是使形成關節的一對骨頭位置產生相錯，使其關節超幅度運動而形成分筋錯骨。同時利用一對對偶骨的相錯，來擠壓關節處的運動神經，造成劇烈疼痛而使其喪失抵抗能力。在用力方向，正如“九重天”秘譜中所述：“偏轉三四分，鏇擰搬折亦同行。”就是說要向其反關節方向側方三四分（約50度—65度）用力，同時必須鏇擰和搬折同時進行，要邊擰邊折，也就是說“錯骨”必須同時在兩個運動軸上進行，如同我們在拆卸其他動物骨關節時，向其反關節側方向上實鏇擰搬折非常省力一樣，這樣更重要的是考慮到了相鄰骨關節的效應性運動和鎖定效應規律，通過對某一關節的分筋錯骨，鎖定其整個運動鏈系統，正確地實施擒拿。而拿是占有很重要的地位，拿是指擊打、掐拿人體的要害部位。消弱或使對方完全喪失反抗能力。俗話說：“只擒不拿，必遭拙打”就是講的這個道理。 人的運動系統是由骨，關節和肌肉三部分組成，約占人體總重的60～70%，構成人體的支架，保護臟器，並在神經系統的支配下產生各種運動。同時，人體的運動又不是單一的骨槓桿、關節的運動，而是相連幾個關節乃至全身的運動，形成一個運動鏈系統。而根據人體結構和相鄰關節的運動關係及特點，又可分為若干子系統參它們相互支持，呼應和制約，形成人體的整體運動。在研究學習掌握實用擒拿技術中，首先要重點研究掌握人體各運動鏈子系統的組成和它的運動特點，各運動鏈子系統的主要環節和主要關節的結構，運動特點和運動幅度，各運動鏈子系統中相鄰關節的效應性運動和鎖定效應規律。各運動鏈子系統之間相互支持、呼應和制約的效應性特徵。在此基礎上，正確地抓筋拿脈，反挫關節，合理地使用固鎖技術，形成完整的擒拿技術。趙教授傳承--奇門兵器
拳法內容
柔拳一路，拿法，柔拳二路，拿肘和摔法，擒拿108手，六路，踢打摔拿都有。八把中拿，拿腕，八把上拿，拿肩肘，八把下拿腰腿。每把都有八種變化，那就是每趟六十四把拿。死手八摔。困身八摔，活手八摔等。每種摔都有八種不同接手。還有很多的單操手、單操練習。趙氏擒拿術的（運 氣行 功 法）
摘自《趙氏實用擒拿術》中的“無極訣”一、天人合一法： 身體自然站立，周身舒松而中正，從正心寧神，靜寂入手，調息入勻。頭頂“百會”意引通天，腳底“湧泉”提引入地，天、人、地一氣貫通而相感相應。下縮谷道，舌頂上顎，接通任督二脈。則神水（精津）二液生。待滿口則隨息下咽，氣循“任脈”沉歸於丹田。此時，天、人、地之混元一氣相通，相感相應，是謂天人合一。二、接上始行“小周天功法”： 以意領氣，循督、任兩脈周轉運行為小周天。沿督脈上行，為陽中抱陰，為練精化氣。沿任脈下行，為陰中抱陽，為練氣還精，並而練氣完神。上行：接上始行，以意引氣在丹田周轉六周后，意引“湧泉”上提吸（五趾抓地，涵足心），地母（陰精）經腎匯聚丹田，與運行之真氣合而為一。闖三關：即閉提谷道，以意領氣（引火逼金）闖尾閭，沿脊柱（督脈）上行，通夾脊，過玉枕，直達崑崙（頭頂百會穴）。下行：虛領頂項“百穴”吸納天父（陽精）與運行之真氣合而為一。則意領下行經“祖竅”（上丹田）入鵲橋（舌）匯神水（精津二液），隨息咽下，沿“任脈”經“膻中”（中丹田）沉歸氣海（下丹田）。此為行氣一周天。復用前法，連行六至九次。這裡著重要指出：你用意領的氣是“內氣”，絕不是外氣（呼吸之氣）。你的呼吸（外氣）要循乎自然，細綿沉長。千萬不可憋氣、努氣而傷身。《大丹直指》：“先使水、火二氣上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精、真炁，混合於中宮，用神火烹煉，使氣周流於一身，身滿神壯，結成大丹。”戰國《行氣玉佩銘》：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下，順者生，逆則死。”實質講的就是天人合一周天功法之要訣。 此時，天、人、地氣脈相感相應，人之十二經絡、奇經八脈亨通暢行，陰陽和合而百脈通盈。 行小周天最要緊為“開關之法”，便是我門常講的過三關（尾間、夾脊、玉枕）。為便於大家研習，現將“尹真人東華正脈皇極闔辟---證道仙經”一書中的“聚火開關章第四”摘錄如下： 尹真人曰(抄本誤作“南樵子曰”)：開關乃修真首務，胎息即證道根基。未有不守胎息而望開關，不待開關而能得長生在世者。許旌陽曰：‘關未開，休打坐，如無麥子空挨磨。開得關，透得鎖，六道輪迴可躲過。’此確論也。 閔小艮曰：“此關是元關，乃即尾閭關。故可聚火以開。上而夾脊雙關亦然，皆可以運行開者。鎖則無縫鎖，大造用以封鎖玄竅者也。法惟虛寂之極，先天匙現，豁然洞啟。此竅一啟，九竅齊開，而胎息得行，大道乃有路焉矣。……。 開關之法，擇黃道吉日，入室靜定。開天門以采先天，閉地戶以守胎息。謹候神爐藥生，丹田火熾，兩腎湯煎。見此功效，上閉異竅，塞兌垂簾。神息歸根，以意引氣，沉於尾閭。自與水中真火扭作—股，直撞三關。(抄本作“自有天然真火”，誤)當此之時，切勿散漫。倒提金鎖，以心役神，以神馭氣，以氣沖火。火熾金熔，默默相衝。自一息至數百息，必要撞開尾閭，火逼金過太元關。而閭口內覺刺痛，此乃尾閻關開之驗。（註：三關為尾閭、夾脊、玉枕關） 一意後沖，緊撮谷道，以鼻息在間抽吸，內提上去，如推車上高坡陡處，似撐船到急水灘頭，不得停篙住手。猛烹急煉，直逼上升。再經夾脊雙關，仍然刺痛，此又二關開通之驗。 以神合氣，以氣凝神。舌拄上齶。目視頂門。運過玉枕，直達泥丸頂上。融融溫暖，息數周天數足。以目左鏇三十六轉，鉛與汞台，真氣入腦而化為髓。 再候藥生，仍行前功。每日晝夜，或行五七九次。行之百日，任督自然交會。一元上下，鏇轉如輪。前降後升，絡繹不絕。內有一股氤氳之氣，如雲如霧，騰騰上升。沖透三關。直達紫府。漸采漸凝，久則金氣布滿九宮。補腦之餘，化而為甘露，異香異美，降入口中。以意送入黃庭土府，散入百絡，否則送爐。如是三關透徹，百脈調和，一身快暢，上下流通。所謂“醍醐灌頂得清涼，同入混爐大道場”者，此也。(抄本於“土府”下少兩句o) 百日之功，無問時刻。關竅大開，方可行採藥歸壺之事。不然，縱遇大藥，而關竅不開，徒費神機，采亦全無應驗。張三豐云：“不煉還丹先煉性，未修大道且修心。修心自然丹性至，性至然後藥材生。”還虛子曰：“開關之法、妙在神守雙關一竅。”此竅能通十二經絡，善透八萬四千毛竅。神凝於此，閉息行持。久之，精滿氣化。氣滿，自然沖開三關，流通百脈，暢亍曰文·竅竅光明，此為上根利器也。然於中、下之士，或又行動怠緩，則關竅難開。必得丹田火熾，兩腎湯煎，依法運行，方能開通。故經云：“天之棲神於日，人之神棲於目”。古人謂：“目之所至，神亦至焉。神之所至，氣亦至焉。”又云：“神行則氣行，神住則氣住。”開關功夫，不外乎此。 南樵子曰(抄本誤篡下文入經，故無四宇，此準山本訂正之)：“此章功夫，始而妙在神氣紐作一股，默默透後上沖。次而直如推車至上半山，似渡江臨急流水，必要登巔達岸而後已。學者專心致志，努力行持，自有此效。” 閔小艮曰：“先師太虛翁云：‘呂祖師醫世功法，入手亦以開關為第一義。’大可即此章以治身，即可準此功以醫世。細體以行，身無有不治，世無有不安泰也。其效乃在流通百脈，暢於四肢，而難在通關透竅也。關開乃有用，竅透用始得當。治身其然，治世亦爾也。”註：另又可參研：東漢、魏伯陽《周易參同契》；元、陳虛白《規中指南》；南北朝、陶弘景《養性延命錄》。趙氏實用擒拿術和九重天的關係
趙氏擒拿秘籍《九重天》是《趙氏擒拿術》中的傳承秘籍部分，它涵蓋了理論，基本功，基本技術，實用技術和套用法則。是目前唯一的一部全面論術擒拿技術的著作。《九重天》是《趙氏擒拿術》的上冊，中冊是講練習擒拿基本功的一些輔助工具及基本功練習方法，被擒拿後的解脫技術——柔術的練習方法和一些摔法等等！下冊主要是講擒拿的一些徒手套路、器械及對練。方便記憶擒拿技術。這三本書是一個完整的系列。
