衛輝市安都鄉南關村護國寺建於唐代鹹通十年，佛頂尊勝如來佛之高僧蜜陀羅來到當時的馬關村，開設道場，講經說法，遂使寺院壯觀，殿堂華麗，晨鐘奏起千言經，暮鼓攬回萬倫心，成一方名剎。
5.乾隆九年十月《重修碑記序》
1.衛輝市安都鄉南關村護國寺（全景）
2.衛輝市安都鄉南關村護國寺（近景）
3.護國寺院中絨花樹
4.護國寺外所立2005年6月重建之碑
6.殘留碑額（重修護國寺記）創建田祖廟記
衛郡西北隅三十里許，地名關村，其時代名氏莫考，惟諺曰漢伏波將軍馬援後馬超故墟，昔所稱茂嶺山下馬關村是也。東北軍林教場遺蹟尚存，人鹹以關村呼之。其地滄河繞北，衛水環南，值行山之峙右，寓太公之泉左，土厚水深，風俗朴茂，人煙稠密，雞犬聲聞，宛然一名區也。寺觀廟宇，匪不具載。適鄉耆小山王君，衛之世族也，首倡善，謀諸東泉王君等四人：“匪食則無生，匪衣則不免凍。是衣食者，小民之天也。古稱三皇田祖代天地之不□，開衣食之源，可乏崇祀之所、報本之典乎？”眾僉曰：“善！此念上合天心，下孚輿論，吾輩謀之所不到者，敢不敬從！捐貲約會，求地於西南隅，足可以妥神靈、崇廟貌，實太祖高皇帝厚民蠲租、肥桑園遺基也。”會日未久，積金無餘，建廟一楹，拜殿一室，周圍垣牆，一時俱舉。名其廟曰田祖，孰雲不宜！此創立規模，其開拓重修，實賴後之君子！姑書以紀歲雲。
時萬曆四十三年乙卯陽月吉旦，□庠生王國柱。
王以山何□樣史永貴王邦慶王一化侯定國張守祿
王可群張得志王汝敬張一乾張三綱王夢甲知□
會首王□選李守法王□□侯時敘張一和知□侯鎮國
侯孝逸王□水侯時來侯時行王學□王才□□□
張問□張守富王以同侯時用王□魁知從□□□
武尚信王可法
王□王進忠
侯時□王□□
助人李進祿王□敘
王以□張友謨
□□□高得金
張進
重修水陸殿碑記
且夫建廟棲神，亘古然矣。大殿後舊有水陸殿五楹，不知創於何代。凡士民祈禱，萃天下諸神而崇祀之，其勢巍以峨，其規華而麗，其層檐聳出，丹堊輝煌，邁斗樞而超天際。奈歲久傾圮，不堪妥侑。有住持僧智清議鼎新之。有積者輸心獻貲，居岩者焚石獻灰，少壯者荷鍤獻力，其庀材鳩工，一一皆智清布置焉。工始於甲午（順治十一年，1654）之夏孟，落成於乙未（順治十二年，1655）之夏仲，遂礱石以志雲。
王師臣生員王□付國相王相王斈孟王斈武
張有寶李文祿梁建基李進財侯通基王眷士
生員王家棟王右賢周□侯竒國張五竒張鳳岐
侯時用侯継國范懷德梁□灰王眷成王眷江
孫天印侯士國蘇火雲侯開基任子旺牛祿
王師壽張有珍樊應儉王眷臣趙國相王新
鎮□□胤維真侯福基王士英牛進□
鎮曉融福通 鑒趙來國侯經國王□基
孫良貴
栗九思
李□
郭□州李騰龍
李義王養素
□天得
郭順
智松光先光胤
大清順治拾貳年歲次乙未仲夏吉旦立 住持僧孫重孫仝立
智清 徒心存光顯發興
【簡析】
此碑立於衛輝市安都鄉南關村護國禪寺後院齋房前。常見明清鄉間碑制，橢圓額，無額心。正文四周皆吉祥纏枝花草雲紋，額頂部有雙龍在雲中飛舞，與海波、花草相搭配，十分精美。正文（含題、立碑時間）8行，滿行24字。後有題名8列，每列8人（末列2人）。全碑總計348字。正書，方正舒展，穩重厚實。文中記載重修水陸殿的過程，其中“其勢巍以峨，其規華而麗，其層檐聳出，丹堊輝煌，邁斗樞而超天際”用語精美，頗有氣勢。
【簡析】
此碑立於衛輝市安都鄉南關村護國禪寺後院齋房前。常見明清鄉間碑制，橢圓額，無額心。正文四周皆吉祥纏枝花草雲紋。正文（含題、立碑時間）11行，滿行37字。後有題名，“會首”7列，每列5人；“助人”2列，第1列7人，第2列6人。全碑總計472字。正書，方正舒展，有一定功力。
本碑記述南關村萬曆四十三年創建田祖廟的情況，反映了當地民間的“田祖”信仰。田祖，傳說中始耕田者，指神農氏。《詩·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖。”毛傳：“田祖，先嗇也。”孔穎達疏：“以迎田祖先嗇之神而祭之。”朱熹集傳：“謂始耕田者，即神農也。”周代王室還在其祭祀社稷之神的祭壇周圍，插上合適的樹木作為田祖的象徵，稱為“田主”。
我國是農業國，農神信仰根深蒂固。但衛輝保留下來的田祖廟已難尋覓，即使此碑也雜陳於“護國禪寺”中，這是否反映了農業文明逐漸衰敗而新的文明形式逐漸興盛而在民間的影響呢？人們寧可信奉禪、釋、道，卻慢慢丟棄了傳統的農神信仰，這其中有什麼規律嗎？
另外，文中對關村來歷的介紹頗為詳細，有史料價值。其中“其地滄河繞北，衛水環南，值行山之峙右，寓太公之泉左，土厚水深，風俗朴茂，人煙稠密，雞犬聲聞，宛然一名區也”，語言優美，描摹逼真，令人讚嘆。
