認同宗

舊時漢族社會風俗。即認同姓人為同宗族。此俗自古已然，大致有三種情況：一、出於對有德者的仰慕，並藉以光大自己，如李唐統治者自稱出老子後，尊老子為“玄元皇帝”，並以《史記.老子傳》升於列傳之首；五代後唐郭崇韜以汾陽王郭子儀為遠祖，西征過河中，祭汾陽王墓。二、儀附高門望族，掩蓋自己非士族的或較低的出身。如晉石勒引石朴為同宗，以其為司徒；梁侯景以侯填為同姓，待之甚厚；五代梁羅紹威以名士羅隱為叔，贈遺甚豐；宋蔡京欲附蔡襄，自謂是襄族弟。三、攀附權勢顯赫者，以取富貴。如晉孫弼及堂弟髦、輔、琰四人與孫秀合族；唐李揆見大宦官李輔國，執子孫禮，稱為王父；宋史正志與史浩異族，拜浩而父事之。又有本非同姓而強為聯宗者，如北周文帝贈唐瑾姓於文氏，于謹稱其學行兼修，願與之同姓，結為兄弟，等等。後世此種“認同宗”、“連宗”（也寫作“聯宗”）的現象，多出於勢力弱者向勢力強者的靠攏，勢力強者為進一步擴大自己的權勢，也往往與主動趨奉的寒門小生戶來往並連宗，認作叔侄等，連線在一起成為同族本家。一般，“認宗”遞名帖寫明宗族關係即可，“連宗”則須舉行儀式，至祠堂中會集族人，按輩分寫入家譜，此後就按本族人、本家人的“禮數”來往。這是封建宗法社會中因權勢而互相聯絡、利用的一種手段。《紅樓夢》第六回：“方才所說的這小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上作過小小的一個京官，昔年與鳳姐之祖王夫人之父認識。因貪王家的勢利，便連了宗認作侄兒。”