“詩飛社”簡介
“詩飛社”，21世紀初期網路詩歌浪潮中產生的詩歌社團之一，以各論壇為活動平台，網刊為交流載體，其來也勃，其去也忽，一切關乎網路，頗可回味。2005年2月，由古意今志（河南）、黑水鈴聲（山東）、歐隆痴（內蒙古）、酒徒楊雄（浙江）、玲子（女，甘肅）、xixiyou（女，廣東）、楚楚天涯（女，江蘇）、煙波漁者（湖北）聯合發起成立，其間詩社成員多達30餘人。
2005年3月推出詩飛網刊《創刊號·紀念刊》，舉辦“提筆為劍，詩作先鋒”全國詩友聯合抗日網路擂台賽，產生較大影響。數月後，“詩飛社”與“北國草社”聯合創辦第三條道路文學網，拓展了民間寫作的內涵，充分展示了網路草莽的衝擊力。
2006年4月，隨著酒徒楊雄、玲子、歐隆痴共同創辦民刊《詩評人》、關閉第三條道路文學網，“詩飛社”也自動散體。
詩飛網刊《創刊號·紀念刊》
刊首語
佛曰：我們總是從最貧窮的地方起步。我們相信：一切的軟弱都是可塑的石塊，一切的“以詩評詩”都是理性的追求。於是，我們開始啞啞學語，開始用蹣跚的腳步探索詩路。
“邯鄲人”的腳步固然是過於牽強了，這樣的走姿，不屬於藝術的行為方式。他所走的是單一溯源的途徑，恪守和遺忘，使得他進入兩難的尷尬境地。同樣，孔子的智慧不在於把其弟子按質地的優劣作劃分區別，而是在於他作了理性的物有所值之分。他把形的優劣換位為質的思考。一般詩歌形式的多元性之間，多互相排斥。詩歌的簡單歸類，剔除了不同形式詩歌之間互通的可能性。依照傳統的詩歌定位方式，早期鄉間土泥戲台上的小調不知道是不是會被還原為詩歌的民間雛形。除卻這些，橫擱在我們面前的，還有重疊成沓的責任，以及道德感的還原。
時尚性、消遣性文字對文學的過量介入，這是我們一直以來稍感悲哀的地方。對人類，我們還是缺少關注與善意的同情。尼采言：上帝死了。雖沒誰親見，但他確是死了，且是被真理厚葬。這，便是科學、理性的預言。一手握著筆，一手應緊握思想的筆筒，意願大了些，但思想與文學的觸角，理應如此銜接。我們回望，我們高升。怎樣把單純的語句，上升為社會責任的高度，這是我們將要做的價值還原。
在詩飛社成立之際，我們推出一期《創刊號.紀念刊》，按詩飛零點、執子之手、把古論今、對酒說詞4個版塊，簡單地收錄了8位發起人的一些詩歌，以此懷念我們開始詩歌創作時所經歷的悽苦孤獨，那段辛酸的積累，無法用文字言表，只是聊以釋懷。我們更是從這期網刊起步，從貧窮起步，尋找一種嶄新的詩歌理念，共同呼喚新詩時代的到來。
二○○五年三月十八日
目錄
【刊首語】【詩飛零點】
酒徒楊雄：《蘆花白》、《酒歌》（組詩）
玲子：《年》、《透過露珠的花朵》（組詩）
黑水鈴聲：《我就是那陣風》
歐隆痴：《列車停靠·秋憫》（組詩）、《山那邊的第二個村落》
【執子之詩】
古意今志：《紅酥手》、《午夜的鐘聲——致姐姐》（組詩）
xixiyou：《想說的話停留在半空》、《三月的字母，被春風揚起》、《霧》
黑水鈴聲：《寫給我的詩歌兄弟——酒徒》、《選擇遺忘》
【把古論詩】
煙波漁者：《福建莆田廣化寺兩首》、《贈黑水鈴聲》、《心畫》
楚楚天涯：《紅樓圖詠連載之·黛玉篇》
【對酒說詞】
楚楚天涯：《沁園春·題柳如是》、《擬詞六篇》（蘇幕遮·擬清真/浪淘沙·擬後主/蝶戀花·擬漱玉/踏莎行·擬飲水/蝶戀花·擬小山/江城子·擬張泌）、《踏莎行·秋夜》
全國詩友聯合抗日網路擂台賽
“提筆為劍，詩作先鋒”全國詩友聯合抗日網路擂台賽春風春雨，江南塞北一片生機。卻不料狼煙四起，憂患飄搖。日本國蠢蠢欲動，挑釁釣魚、竹節兩島，慫恿台島獨立，並四處拉票，謀圖聯合國常任理事之務。
究其大和民族，性粗野，人矮面醜，加上所處之島嶼，地窄物薄。自明起，便集結浪人武士騷擾我沿海，燒殺搶掠，無所不為。其後更是虺蠍為心，豺狼成性，欲吞我中華而甘心，是有二戰之慘烈，南京之國恥。戰後背靠美帝，抓住一個賊運經濟飛速發展，從此便以經濟手段為外交利器，殺人奪權於無形。
想我堂堂中華，以禮待人，文明遠播，雖沉淪數百年，然覺醒以後，選擇和平崛起之路，共圖神州復興。而日倭不求痛思悔改，反倒一意孤行，拜神社以欺世盜名，篡歷史欲自清其身。猶復包藏禍心，窺我疆域，慫恿反華，其亡我之意不死，侵略之灰復燃！
“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”！言猶在耳，忠豈忘心？筆墨未乾，血性尚存。書生意氣，尤有奮發之時。今有詩飛社，草創伊始，無名所累，無利所慮，唯滿腔熱血，欲於天下文人肝膽相照。現不顧自身根基淺薄，文筆簡陋，發起《提筆為劍，詩做先鋒》全國詩友聯合抗日網路擂台賽，舉旗吶喊，鼓吹抗日。
拳拳赤子，同仇敵愾，敬請關注，敬請提筆。
詩飛社
二○○五年三月三十日
