背景故事
故事背景
京都有善幽蘭之樂者，無名而無姓，與西行家交好，其女姓而幽蘭子。久居京外幽蘭閣，其女十歲日，樂聖與其友人離之。
余琴刃，數年未歸，尋其父者。遇西行，知其父亡於櫻。倍感悲，遂卒於妖櫻。
春雪變，初醒朦朧而望枯木，遂無感。遇幽子，感親切者（省略介紹），賜名西行寺。
人物資料
姓名：西行寺幽蘭子 關鍵字：蘭花
種族：亡靈
能力：使用幽式程度的能力
身高：未知
年齡：未知
性格：對待自己熟悉的人呈現出依附，不喜歡和陌生人說話（不如說是害羞），但是好戰，一般打鬥後都能成為朋友
危險度：極高
人類友好度：高
人際關係：待補充】
武器
紅雪左文字：短刀，相模國刀匠左文字所作，僅有一點彎度，裝潢富麗。刀銘：落雪
兼光：太刀，其長度超過三尺，豪華壯麗。刀銘：備前兼光
道具
焦尾琴：具《後漢書·蔡邕傳》記載“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。”
能力
人物簡介
外貌
粉色的長髮以及幽藍色的眼瞳以及頭髮兩邊的紅色絲帶，淡藍色的長袖和服，和服腰間以下可以看見蘭花印花，以上為印花印花
性格
對待自己熟悉的人呈現出依附，不喜歡和陌生人說話（不如說是害羞），但是好戰，一般打鬥後都能成為朋友
能力
古語有云， 蘭芳辛為幽，四岳山為式，名曰幽式
以蘭之草芳（蘭花）為軀體，以岳之莊重藉以力，故而得名。創造出的一種介於人偶與式神之見的人形傑作，它兼與戰鬥以及日常事物，無理由對主人忠心耿耿。幽式有著由蘭花為載體化為的身體，但卻沒有獨立的意志，只要主人傳輸自己的意志在幽式，便可按照主人所想行動，可控性大大高於人偶。
攻擊方式
攻擊方式： 式 與 擊
式：式的主要攻擊方式是採取幽式為主要攻擊方式，符卡與近戰輔助，以幽式的戰鬥質量取勝。主以幽式聯動符卡，發出大型法陣符卡而戰勝敵人，兼部分小型近戰
擊 : 擊主要以數量與快速解決的方式結束戰鬥，數量眾多的幽式，對敵人進行近戰快速解決，本體在遠處補充幽式和以防不變情況，因為這種情況下，幽式很脆弱
符卡
漢曲【秦王破陣樂】
《秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權。於是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱讚歌："受律辭元首，相將討叛臣。鹹歌《破陣樂》，共賞太平人。”"四海皇風被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”"主聖開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革後，便是太平秋。”
宮樂【瀟湘水雲】
南宋末年，元兵南下，臨安失守，官場腐敗黑暗，朝廷偏安江南.作者感慨時勢飄零，滿懷憤國憂世之情，卻只能觀瀟湘二水水起雲涌，遙思故國，"每欲望九嶷，為瀟湘水雲所蔽",於是作《瀟湘水雲》以記。當時正逢金兵入侵宋，郭楚望移居湘中寧遠九嶷山下。郭楚望先生於瀟湘之上泛舟而游，瀟水澆山，遠遠眺望，觀賞雲水奔騰。但此時山被雲水遮蔽，不見天日，正如當時的時勢，因此先生心中悲痛，如九嶷雲縈，遂譜《瀟湘水雲》，以曲抒郁。
此曲最早見於明朝朱權編寫的《神奇秘譜》，其題解說:"臞仙曰，是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，為瀟湘之雲所蔽，以寓惓惓之意也。然水雲之為曲，有悠揚自得之趣，水光雲影之興;更有滿頭風雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。"
知樂【高山】己樂【流水】
“高山流水”最先出自《列子·湯問》（後在《呂氏春秋》中出現），傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河” 伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。足復為鼓後用“高山流水”比喻知音或知己。《高山流水》原為一曲，自唐代以後，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發展，曲譜初見於明代《神奇秘譜》
樂落劍【廣陵散】
據《琴操》記載：戰國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害，聶政立志為父親報仇，入山學琴十年，身成絕技，名揚韓國。韓王召他進宮演奏，聶政終於實現了刺殺韓王的報仇夙願，自己也毀容而死。後人根據這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。
雅樂【三潭映月】
三潭印月島與湖心亭、阮公墩鼎足而立合稱“湖中三島”，猶如我國古代傳說中的蓬萊三島，故又稱小瀛洲。俯瞰整個小瀛洲猶如一個碩大的“田”字。小瀛洲上有“開網亭”、“亭亭亭”、“九獅石”、“閒放台”、“迎翠軒”、“我心相印亭”等園林建築點綴其間。綠樹掩映、花木扶疏。湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影;園林富於空間層次變化，造成“湖中湖”、“島中島”、“園中園”的境界。
島南湖中建成有三座石塔，相傳為蘇東坡在杭疏浚西湖時所創設(現有石塔為明代重建)。而有趣的是塔腹中空，球面體上排列著五個等距離圓洞，若在月明之夜，洞口糊上薄紙，塔中點燃燈光，洞形印入湖面，呈現許多月亮，真月和假月其影確實難分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。
神樂【墨子悲絲】
春秋戰國，諸侯紛爭，弱肉強食，以暴凌寡，百姓疾苦不堪。墨子處在這樣的時代背景下，心懷悲惘憐憫之心，積極針對現實問題，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、尊天、事鬼的主張，以期能力挽狂瀾，拯救世道人心。
有一回，墨子見人染絲，感慨於「(絲)染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。染料不同，絲的顏色也跟著變化。」聯想人生何嘗不是如此，而國家隨人事而興衰，社會隨風俗而浮沉……於是，引發了他對社會人生的深沉思考。
他認為，不但絲會很容易地被染成各種顏色，一國之君也會受到各方面的影響，無論是「功名蔽天地」的「仁義顯人」，還是「為天下謬」的「不義辱人」，無不是外來的影響所致。「士」也不例外，如果所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾於法紀，那么他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀;如果所交朋友都不安分守己，結黨營私，那么他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低……
交友不慎，是人生最大的不幸。因此，墨子發出了「故染不可不慎也」的 感嘆! 此曲為廣陵琴派大曲之一。曲譜最早見於明末楊掄所撰《伯牙心法》(1609年)，《五知齋琴譜》、《自遠堂琴譜》等也收有此曲。樂曲反映了墨子感傷世人隨波逐流、隨欲浮沉而不能自拔，猶如潔絲染色，失去本來面目。
曲之終焉【幽蘭】
古琴曲。據說是梁代著名琴家丘明的傳譜，現收錄在《神奇秘譜》中的是唐人的手抄本，記譜年代大約在武則天時期（684-714），是現存最早的古琴曲譜。原譜未署作者姓名，曲名前冠調名“碣石調”，故又名《碣石調.幽蘭》，原曲名後註明：“一名《猗蘭》”，所以有人認為《猗蘭操》即《幽蘭》。
據蔡邕的《琴操》記載：孔子周遊列國，卻得不到諸候的賞識，在從衛國返回晉國途中，見幽谷中茂盛的芳蘭與雜草為伍，觸發懷才不遇之情感，遂寫下這首琴曲，但是否真為孔子所作，頗令人懷疑。
