概述
無錫蠡湖公園圖片_無錫蠡湖古往今來，蠡湖的秀美景色，一直得到有識之士的稱頌。明代無錫人華淑，把蠡湖和西湖相比，認為“西湖之勝：以艷、以秀、以嫩、以園、以堤、以橋、以亭、以祠墓、以雉堞、以桃柳、以歌舞，如美人；蠡湖之勝：以曠、以老、以逸、以莽蕩、以蒼涼、俠乎？仙乎？而於雪、於月、於煙雨，於長風淡靄”則更為悅目爽神。明末王永積在《錫山景物略》中提出：蠡湖缺少的是胭脂，致使西施面上無色彩。如果建樓台、造祠堂、築湖堤、種花木，蠡湖的景色絕不會比西湖差的。
蠡湖又名漆湖或小五湖，後因湖面形狀如一隻葫蘆瓢，所以又名蠡湖（蠡字本意為葫蘆瓢意思）。到了明末時，文人又訛此湖為春秋時期范蠡西施泛舟之地。蠡湖位於無錫西南，是太湖伸入無錫的內湖，水域面積8.6平方公里，東南經十里長廣溪聯通太湖。
自然氣候
蠡湖尚郡,無錫蠡湖尚郡效果無錫市屬北亞熱帶濕潤區，受季風環流影響，形成的氣候特點是：四季分明，氣候溫和，雨水充沛，日照充足，無霜期長。氣溫，1月平均氣溫在2.8℃左右；7月平均氣溫在28℃左右。全年無霜期220天左右。無錫市區年平均降水量在1048毫米。雨季較長，主要集中在夏季。全年降水量大於蒸發量，屬濕潤地區。無錫市區日照時數2019.4小時。常見的氣象災害有颱風、暴風、連陰雨、乾旱、寒潮、冰雹和大風等。由於受太湖水體和宜南丘陵山區複雜地形等的影響，局部地區小氣候條件多種多樣，具有南北農業皆宜的特點，作物種類繁多。2003年無錫市氣候特點是：氣溫特高，盛夏高溫明顯，降水正常略少，日照充足。
周邊風景
太湖風光蠡湖湖南岸有寶界山，又名朱山，建有唐城，三國城，水滸城作為中央電視台
影視基地。北岸有蠡園、蠡湖中央公園、亞洲城。寶界橋橫臥湖面，為我國著名實業家榮宗敬、榮德生捐建，長300多米，將蠡湖東西分開；蠡湖東岸有“高子水居”遺蹟，是明末東林黨人高攀龍隱居讀書的地方。蠡湖東南為長廣溪濕地公園，西南則國家重點名勝區“太湖”的主要景點之一----黿頭渚公園。
蠡湖坐落在蠡湖北岸的青祁村，它因緊傍蠡湖而得名。而湖一名，則來自二千四百多年前的春秋戰國時期，范蠡與西施泛舟湖上的故事。現在的蠡園，有四個遊覽小區。東部，沿湖有千步長廊(碑刻)、晴紅煙綠水榭、凝春塔，以及老蠡園的水池、荷葉亭等，還有新建德柳影亭、綠漪亭、水榭、春秋閣、映月橋
；西部有百花山房、濯錦樓、月波平眺亭、南堤春曉、四季亭、漁莊亭；中部有假山群、荷池、蓮舫、洗耳泉、桂林天香等。千步長廊289米的長廊，曲岸枕水，移步換景，足可使你領悟到山水照檻水繞廊的意境。廊壁64塊刻石，80個圖案各異的青瓦花窗。
蠡湖以中部橫臥湖面長300多米的寶界橋（由無錫籍著名實業家榮宗敬、榮德生捐建）為界，分為東蠡湖和西蠡湖。
歷史文化
一個美麗動人的千年傳說，使位於無錫市西南、離市區僅6.5公里的太湖內湖五里湖，又增添了一個芳名——蠡湖。
蠡湖的名字，來自於范蠡與西施的傳說：相傳在2400多年前的春秋時期，吳越在夫椒一戰，越王勾踐戰敗被俘。越國大夫范蠡出謀劃策，勾踐忍辱負重，採取“臥薪嘗膽，勵精圖治”的決策，並在諸暨薴羅山若耶溪覓得絕色美人西施，授以辱身報國的使命，進獻吳王，使吳王夫差沉湎於酒色，對越失去戒備，並殺掉了忠臣伍子胥。吳國被滅，范蠡功居首位。勾踐猜疑心重，只能共患難，不可共安樂。范蠡功成身退，偕西施泛舟於太湖，遨遊於七十二峰。進入五里湖後，留戀這裡的秀麗景色，終日泛舟湖上，久久不忍離去，此後，民間就把五里湖改稱為蠡湖。
西施生平
西施,中國古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣沙的經典傳說。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。西施也與南威並稱“威施”，均是美女的代稱。
西施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨薴蘿山村。同范蠡同卒於陶（定陶）。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是被越王裝進袋子裡拋入水中溺死。又聞“據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。”
西施夷光世居越國薴蘿。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點，與范蠡設計策，“得臨浦薴蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她築“響屐廊”，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。
范蠡生平
生於楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰國末期，楚國宛（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。（我囯長達五千餘年的封建傳統，均以“士、農、工、商”為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規，故范蠡一生雖有輝煌業績，然終因棄官經商的經歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。） 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年青時，就學富五車，上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為世人所識。周景王二十四年（公元前496年），吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結怨，連年戰亂不休，周景王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會嵇山。范蠡遂於勾踐窮途末路之際投奔越國，“人待期時，忍其辱，乘其敗……”“持滿而不溢，則於天同道，上天會佑之；地能萬物，人應該節用，這樣則獲地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。”他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”。被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君後勿悲，臣與共勉！” 三年後歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也是九術之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終於在薴蘿山浣紗河訪到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王，裡應外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十餘年，苦身戮力，卒於滅吳，成就越王霸業，被尊為上將軍。“吳王亡身餘杭山，越王擺宴姑蘇台。”在舉國歡慶之時，范蠡急流勇退，遂與西施隱姓埋名、泛舟五湖。
史載范蠡“滅吳後，離越浮海到齊，稱鴟夷子皮。到陶（今山東定陶西北），改稱陶朱公，以經商成為巨富。” 據傳，滅吳後范蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，其賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。可是三年後，他再次激流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財給知交和老鄉。一身布衣的他第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），在這個居於“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經商之地，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，即為我國儒商之鼻祖。
史學家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”；史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。范蠡的軍事宗旨：“強則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強，待機而動；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。”為後世稱道並沿用。范蠡著名的經濟思想：“勸農桑，務積穀”、“農末兼營”、“務完物、無息幣”、“平糶各物，關市不乏，治國之道也。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。” 等至今對現代的經濟建設也有積極的現實意義。著作有《計然篇》；在《國語·越語下》《史記·貨殖列傳》中均有記載；《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。 范蠡經濟思想與工商文化
范蠡“二十二年謀吳，十九年之中三致千金”，是我國春秋時代著名的謀略家和經濟學家，司馬遷說：“范蠡三徙，成名於天下。”在經濟學界范蠡被譽為經營之神，研究范蠡應多研究其經濟思想。
近年“旅遊熱”帶動“歷史名人熱”，范蠡也成了爭奪對象：南陽認為范蠡墓在淅縣；定陶強調陶朱公“止於陶”——葬在肥城陶山；安徽渦陽有范蠡西施合葬墓；浙江諸暨憑明代張夬的《薴羅志》在國內申遺成功。各地在開掘歷史文化方面可以說不遺餘力
一、范蠡在經濟史上的地位 范蠡“入陶為朱公”，是商業的祖師爺，被民間尊為文財神，是商人寫入史書第一人。東亞研究范蠡經營思想的人很多，日本經營學博士酒井甫指范蠡為世界經營學第一人，有的大學甚至開設“范蠡經營學”課。
范蠡是經營智慧的象徵。范蠡著作都已佚失，其言論散見於《史記》、《國語》、《越絕書》、《吳越春秋》，但託名陶朱公的作品很多，漢代有《養魚經》，明末清初有《致富奇（全）書》（《農圃六書》），最有名的是《陶朱公經商十八法》和《陶朱公商訓》（理財致富十二則十二戒）。《十八法》文字半文半白，出現了“資本”、“工作”等近現代用語，當為清末民初的作品。託名，主要是借用范蠡經營思想的影響力，也有中國封建社會輕商以及清朝文字獄等因素。
范蠡是春秋時代的重要人物，河南、山東等地有人稱其為儒商，這不對，端木賜—子貢才是中國最早的儒商，但子貢經商業績遠不如范蠡，後人把商業稱為“陶朱事業，端木生涯”。春秋之時，百家爭鳴，當時儒家並不見重於各國，范蠡曾師從文子（又名計然、計倪），文子的老師是老子，范蠡當屬道家一脈，《太平廣記·神仙傳》有老子“在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。1973年12月，長沙馬王堆出土《黃帝四經》中，引用了許多范蠡在《國語·越語下》中的言論，有研究指范蠡是道家“黃老之學”學派的創始人。“道”在古代有多種解釋，指治國之道、道德、道統、客觀規律等，並不僅指道教，范蠡與文子主要研究客觀規律，政治鬥爭規律、農時規律、經商規律等。
二、范蠡經濟思想是工商文化的淵源之一 范蠡的經濟思想在巨觀方面強調經濟治國，在微觀方面研究價格形成，還有許多經濟倫理，內容十分豐富。主要有： 1、富民強兵。范蠡認為“知斗則修備”，戰爭不僅是軍力之爭，更是國力之爭。越國“十年生聚”，范蠡為勾踐謀劃，主張 “不亂民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋”，“除民之害，以避天殃。田野開闢，府倉實，民眾殷”（《國語·越語下》）。《史記》載：“修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，逐報疆吳”。越國是在民富國強基礎上打敗了吳國。
2、“農末俱利”。封建社會士農工商四民，商列末位。范蠡是農商並重，他主張“節事者與地”，又主張“無曠其眾”。他認為“谷賤病農，谷貴病末”，“末病則財不出，農病則草不辟”，主張“農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也”。創造了“平糶法”—國家規定糧食最高最低限價。重商政策促進了商業發展。“夏則資皮，冬則資綿，旱則資舟，水則資車”，越國因商而興。
3、“候時轉物”----注重市場預測。范蠡“時用而知物”，相時而動，《史記》說他“與時逐而不責於人”，研究氣候、供求與商品價格波動的關係，例預測農業六豐、六欠、十二年一大災的規律。在預測的基礎上，越國在大旱之年高價收購吳國糧食，使吳國內亂，“…弗與戰，居軍三年，吳師自潰”，打了一場漂亮的“超限戰”。范蠡等人經商，掌握“貴上極則反賤，賤下極則反貴”規律，主張“時賤而買，時貴而賣”，“賤進如珠玉，貴售如糞土”，薄利多銷“求十一之利”，加快周轉“無息幣”。范蠡還預測禍福，功成身退。
4、“富好行其德”。《史記》載范蠡“三致千金”後，“分散與貧交疏昆兄弟”，為後世商人放了義利兼顧、富而行義的榜樣。 由於范蠡善於治生、治產，其後人的財富達“巨萬”，史記集解說巨萬是萬萬。范蠡經營有方，生財有道，近代無錫工商業者都十分崇拜他。榮德生先生在《樂農自訂行年紀事》中說:“陶朱公商學，購進如草莽，貴出如糞土，我以勤儉為生，附以平心，守古語，所以經營之事業，利多害少，隨意指揮”。“推而社會至省，省至國，國至國際，均密察盈虛消長，記之於心，對市面升沉，頗有會通。凡吾所管，即得旨”。“嘗思陶朱公臆則屢中，非偶然也”。蠡園起名，是德先生的建議；梅園有“揖蠡”亭；黿頭渚“陶朱閣”是1925年無錫商會為供奉“陶朱公”而建。 我市近代工商業者具有的許多優秀品質，與范蠡的思想有淵源關係。例如以天下興亡為己任，實業救國，重經營善管理等。尤其是富而行義，辦義莊義學、修橋鋪路、建公園蔚然成風，民國時期富而興教更成為無錫特色，一地有二十多學校為工商業者開設。錢穆說無錫人“重名猶過於重利”，“凡屬無錫人，在上海設廠，經營獲利，必在其本鄉設立一私立學校，以助地方教育之發展。”（《八十憶雙親•師友雜憶》）
三、深入研究陶朱公商業箴言 中國古代經商致富被稱為“陶朱遺風”，商業理論和經營技巧，被稱作“陶朱術”，《陶朱公經商十八法》和《陶朱公商訓》是歷代商人對經商規律和謀略的的總結，是較早的“生意經”，可看作范蠡經濟思想向工商文化過渡的“中間體”。《十八法》和《商訓》是商業文化，也是大眾文化，需要歷史考證，但又不要拘泥於現有文本。這些商業箴言出自何時何地，自值得考據。根據現有材料，可以斷定其產生在商品經濟比較發達的年代和地域 ，《商訓》用了古字“餂”,年代可能要早一點。 《陶朱公經商十八法》： 生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢。 接納要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少。 價格要訂明，切勿含糊，含糊則爭執多。 賬目要稽查，切勿懈怠，懈怠則資本滯。 貨物要整理，切勿散漫，散漫則查點難。 出納要謹慎，切勿大意，大意則錯漏多。 期限要約定，切勿延遲，延遲則信用失。 臨事要盡責，切勿放任，放任則受害大。 用度要節儉，切勿奢侈，奢侈則錢財竭。 買賣要隨時，切勿拖延，拖延則機會失。 賒欠要識人，切勿濫出，濫出則血本虧。 優劣要分清，切勿混淆，混淆則耗用大。 用人要方正，切勿歪斜，歪斜則託付難。 貨物要面驗，切勿濫入，濫入則質價低。 錢賬要清楚，切勿糊塗，糊塗則弊竇生。 主心要鎮定，切勿妄作，妄作則誤事多。 工作要細心，切勿粗糙，粗糙則出劣品。 說話要規矩，切勿浮躁，浮躁則失事多。
《陶朱公商訓》：
理財致富十二則 一是能識人。知人善惡，賬目不負 二是能接納。禮文相待，交往者眾 三是能安業。厭故喜新，商賈大病 四是能整頓。貨物整齊，奪人心目 五是能敏捷。猶豫不決，終歸無成 六是能討帳。勤謹不怠，取行自多 七是能用人。因才是用，任事有賴 八是能辯論。生財有道，闡發愚蒙 九是能辦貨。置貨不苛，餂（通舔）本便經 十是能知機。售貯隨時，可稱名哲 十一是能倡率。躬行以律，親感自生 十二是能運數。多寡寬緊，酌中而行
理財致富十二戒
一勿鄙陋，應納無文，交關不至。 二勿優柔，胸無果敢，經營不振。 三勿虛華，用度無節，破壞之端。 四勿強辯，暴以待人，禍患難免。 五無懶惰，取討不利，賬目無有。 六勿輕出，貨物輕出，血本必虧。 七勿急趨，貨重爭趨，需防跌價。 八勿昧時，依時貯發，各有各道。 九勿固執，拘執不通，便成枯木。 十勿貪賒，貪賒多沽，承賣莫結。 十一勿薄蓄，貨賤貯積，回復必速。 十二勿痴賃，優劣不分，貽害非淺。
蠡湖交通路線
蠡湖72路（金城橋－梅園）：經過東蠡湖沿岸的蠡湖公園，以及西蠡湖沿岸的
蠡湖中央公園、漁父島（西堤）、蠡湖之光（百米高噴）、臥石醉波、渤公島生態公園等景區。
97路（南長街—漁父島）：直達西蠡湖沿岸的漁父島。
98路（勝利門—漁父島）：直達西蠡湖沿岸的漁父島。
53路（新生路－梅園）：經過西蠡湖沿岸的臥石醉波、渤公島生態公園等景區。
62路（麥德龍－梅園）：經過西蠡湖沿岸的臥石醉波、渤公島生態公園等景區。
87路（火車站－黿頭渚公園犢山大門）：穿過渤公島西側。
蠡湖1路（火車站－黿頭渚公園充山大門）：經過東蠡湖沿岸的蠡湖公園、
蠡園，過寶界橋，到達黿頭渚公園。
蠡湖9路（公交三場— 軍嶂）：經過東蠡湖沿岸的蠡湖公園
、蠡園，過寶界橋，到唐城。
蠡湖82路（火車站—統一嘉園）：
經過東蠡湖沿岸的蠡湖公園、蠡園，過寶界橋，到達唐城，三國城，水滸城。
蠡湖59路（華莊鎮政府—河埓口）：
經過東蠡湖沿岸的高子水居。
77路（火車站—江南大學職業技術學院）：經過東蠡湖沿岸的高子水居。
103路（體育中心東大門—新區分公司）：經過東蠡湖沿岸的高子水居。
旅遊指南
交通信息
乘坐1路、9路、82路、72路可達
住宿信息
景區附近有無錫君來湖濱飯店、無錫山明水秀大飯店等幾家賓館，吃飯和住宿都十分方便
門票信息
免費
