![文身[人體藝術表現形式]](/img/e/730/nBnauM3X1MzNyAjMzAjM3IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwIzL3QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "文身[人體藝術表現形式]")
基本介紹
浪子燕青，歌川國芳繪 文身俗稱刺青，古文言文中叫涅，是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面，成為人生的永恆，留住記憶作為人生中最美的圖畫，原本不是壞人專屬的標記，文身的圖案無論是文字抑或圖案，文身總是為了取悅自己和別人，不管你文在哪裡。有人說，文身是美麗、神秘、性感和魅力的象徵，也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現，也是個人信仰的表現。很多人喜愛上了這種疼痛的美麗，並將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望，新的寄託，新的開始。
文身作為人類歷史文化的一部分，延續至今已有二千多年。生活中文身給人印象多半是不可思議的，很直接就想到是黑道人物的專利品，其實這種觀念並不適合現代，近幾年來社會日漸開放民眾大量接受歐美、日本等國的文化資訊，現代人不像以前那么傳統，已不再把文身當作禁忌，在文身人員中有些是夫妻、情侶，表作愛意將對方的相貌留在身上，亦有些是看見不乾淨種。第一種是毛利人流傳下來的，用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小錘敲擊入膚。第二種是用數根針綁在一起捆在木棒上，手工點刺入膚。第三種是用電機帶動針刺入皮膚，此種方法是當今文身師常用的方法。現代人對文身的理解又是包羅萬象，極具個性化的。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語言的紀念性，激勵性，解脫性，每個人的理解又不盡相同。
生理保健
從醫學保健角度看，文身是一種有害健康的行為。皮膚是人體的第一道防線，能抵禦外界機械性、物理性、化學性刺激的傷害和病原微生物的侵襲對於人類的健康有重要作用。而文身卻破壞了這道防線，使人體抵禦各種刺激的能力下降，特別是容易招致細菌感染。
傷害一 文身文刺時大多消毒不嚴格或者根本不消毒，當針尖刺入皮膚後，細菌等病原微生物隨之帶入機體，引起各種感染性疾病，如癤、癰、丹毒、膿皰瘡等。如果創傷面積大、細菌毒力強，甚或在血液中生長繁殖，還會患敗血症而危及生命，文身感染的危險性是美國血庫協會要求文身者要等滿一年後才能獻血的最大因素。
傷害二 有文身的人在中國是不能就職於國家企業或事業單位領導層的.如果文身後再清洗掉的話，唯一的辦法是做整形手術。但是因為當初是通過雷射或藥物燒灼皮膚造成的文身，目前尚未研究出一種特效藥物能將其一點不留痕的修復，唯一的辦法是做整形手術。
傷害三 文身用的顏料有許多種，不少是化學物質，體質差的人容易引起皮炎、過敏，至使局部發癢、疼痛，出現燒灼感、麻木感等。容易造成常見的皮膚損傷，如：永久性過敏性、瘢痕疙瘩形成、肉芽腫、磁共振（MRI）併發症等。
傷害四文身墨水中的毒素被身體吸收後可能會致癌。文身墨水中的納米顆粒進入血管後會聚集在脾臟和腎臟，然後影響身體的排毒功用。有些文身墨水中富含鈷和汞，而現在市場上運用的有些文身墨水商品沒有商品闡明和成分表，用戶在文身時對潛在的危險一竅不通。
歷史記載
先秦時代，中國江浙地區的吳越族群就有"斷髮文身"的習俗，《史記. 吳太伯世家》曰：太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用 。《左傳》哀公七年說：仲雍在吳，“斷髮文身，裸以為飾“ 。《穀梁傳》哀公十三年說：“吳，夷狄之國也，祝髮文身” 。《戰國策·趙策》中記有：“黑齒雕題，鰻冠林縫，大吳之國也。”《史記·越世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也。封會稽，以奉守禹之祀，文身斷髮，披草萊而邑焉。”《漢書·地理志》也有相同記載，但卻對斷髮文身之俗增加了功能解釋。《淮南子·泰族訓》對文身的解說是“劑肌膚，饞皮革，被創流血，至難也，然越為之以求榮也。”另外，《說苑》、《墨子》、《韓非子》、《禮記》等書中都有類似習俗的記載，可見斷髮文身是吳越族群的鮮明標誌。
斷髮文身的越人 中國古代開始就有關於刺青的記載，先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字。在中國古代典籍中，就曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等文字，其他還有用刺青來作警示的例子如岳母刺字的故事．但慢慢刺青已演變成個人裝飾的一種，例如在四大名著之一《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青（燕青）。
部份的刑罰讓人對刺青產生負面的印象，但在許多文化中，刺青是一種社會階級與地位的象徵。包括台灣泰雅族和賽夏族之內，世界各地的原住民都有在面部刺青的傳統，古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，類似現代的文唇、文眉等永久性彩妝的美容方式。
日本江戶時代的文身，1870年 上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為“七閩”。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為“閩越”，他們喜歡傍水而居，習於水斗，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷髮文身，盛行原始巫術。《說文解字》在解釋“閩”字時說：“閩，東南越，蛇種。所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，並不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，髮髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。
與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷髮文身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越，方外之地，劗發文身之民也。”這實際是原始巫術的“模仿術”，剪去頭髮、在身上文上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱：越人“劗發文身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。”在相當長的時期內，閩越族的後裔一直保留著斷髮文身的習俗。越巫在秦漢時名揚天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設越巫，用越人的“雞卜”，祈求長壽。
《隋書》記載台灣少數民族婦女手臂上有蟲蛇花紋，直到清代台灣少數民族仍有斷髮文身之俗。
文化差異
社會現象
在一些群體當中，刺青是一種勇氣的表現，刺青能得與同儕的認同，在黑社會幫派中，有時刺青普遍來說，也是入會考驗之一，因此給人刺青是與黑道中人掛鈎的印象；在現代香港幫派成員中通常都在左臂上文一條青龍，右臂上文一隻白老虎，因而有“左青龍，右白虎”這句話來代表黑社會份子。
貝克漢姆 隨著社會風氣的開放，與身體展現的文化興起，大家逐漸能接受身體的表現型式，愛好刺青者會組成聯誼社團，定期舉行展覽會，將刺青圖案社會藝術品，有名的刺青師傅也被視為藝術家，社會學 或人類學者也會以流行的角度來研究這種帶有暴力色彩的流行文化。不少藝人會選擇刺青來強調自己的個人風格，例如王菲與謝霆鋒就曾經弄了一對“情侶裝”的文身；貝克漢姆將愛妻維多利亞（Victoria）的名字用四個印度文字文在了左手前臂文上。
國外文化
在西方社會中，那些喜歡文些新奇圖案的往往就會文幾個不一定連貫的中文字，例如NBA球員坎比（Marcus Camby）即在自己的右手上臂刺上“勉族”二字，以及NBA球員艾弗森（Allen Iverson）同樣在自己脖子處刺有“忠”字。
在香港反而會文印度文字，東方人也選擇英文字當作刺青圖案。
在日本的愛好刺青者，有時是出自對刺青名師的崇拜，希望能在身上留下刺青師傅的作品，有些日本人喜好浮世繪等有民族代表性的刺青。
國內習俗
岳母刺字 在我國雲南的西雙版納各民族中，主要是傣族、布朗族的男子有文身的習俗。他們在腿、胸、背、臂等處，用針刺各種文飾，塗以藍靛或膽汁等成青色而終生不褪，這是一件很痛苦的事。據近代《車裡》一書的歸納，文身的圖案大體可分為四類：一是動物類，有象、虎、豹、龍馬、鹿、猴等；第二類的圖案有雲紋、方形、圓形、花卉等；三是文字類，有傣文佛咒和成句佛經；四是其他類，有曲線、直線、幾何圖形等。
文身作為一種習俗，它有一個發展、演變的歷史過程。在唐以前，漢文古籍就說越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在內的各族人的文身是源於越人的“斷髮文身”，其最早的原因正如《淮南子》一書所說的，這裡“陸事寡而水事眾，於是人們就被發文身，以象鱗蟲”，即“為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也”，這就是一種樸素的仿生，以求與自然和諧相處的原始心態。傣族傳說中的一位男青年得到龍女的幫助，在身上刺了很多鱗狀的花紋，入水時，水向兩邊分開，水怪也不傷害，這就把文身作為一種避邪的巫術。傣族中的另一個傳說是一位男青年因有文身嚇壞了魔鬼而殺死了他，正是這種避邪防害的異曲同工。
Horiyoshi III 在唐宋以後的一些古籍中，把文身的蠻夷分為“繡腳蠻”、“繡面蠻”和“雕題蠻”數種。明時《百夷傳》云：“不黥足者，則眾皆嗤之，曰婦人也，非百夷種類也”。說明其時已進入父系社會，文身既示男女之別，又別民族之異。在文身圖案中的傣文、佛碣是佛教傳入和有了文字以後的發展。傣族傳說是佛祖為了使小和尚專心聽經、以修正果而畫上的花紋。這也許是為了展示男人在佛寺接受了教育，已由“生人”變成了有知識的“熟人”吧！至於一些學者和文身者所說的，文身是為了贏得女人的愛情，也許不無道理。
作為一種文化現象的文身，追根溯源應是他們信鬼神的先民對某些活動如上山打獵、下河捕魚，對有害動物或想像中的“怪物”的恐懼。後來，尚巫咒的先民認為龍雖惡、虎雖毒，他們也不會傷其幼兒，身上有了魚鱗狀和猛獸圖案以及後來的佛碣，既可把自己當成“龍兒”、“虎子”又可求得神、佛的庇佑。文身就是古代人們為適應特殊環境，以求與自然和諧相處的樸素心態和所採取的謀略。
非洲文身
科伊塔人 非洲原始的文身藝術，主要存在於非洲的衣索比亞地區，當地的伯帝部落、摩西部落和蘇爾瑪部落的土著居民會在身上紋上原始的文身圖案，其中烏干達的卡拉莫喬人的傷痕文身十分著名。傷痕文身，單單從這四個字上面，就可以感受到這種文身的原始和野蠻，而事實證明，這種文身確實是很野蠻的，文身時，文身師把皮膚用刀片挑開，然後再用刀片劃開皮膚，這一過程長達十分鐘，期間沒有使用任何麻醉藥物，然後再將一種藥物填進傷口中，這樣等到文身傷口癒合後，傷痕文身便形成了。這種傷痕文身圖案沒有固定的文身位置，前額，肩膀，肚皮，胸部等等，文身者大多是非洲少年，而“文身師”則大多是少年的家長，為了不讓家人“丟臉”，被文身的少年們即使再疼，也會強忍住淚水。因為這種類似刀片的文身工具是共用的，所以因為文身而引起的傳染疾病，在當地也十分常見。
文身風格
習俗
薩摩亞傳統紋身 文身代表一個人的個性和信仰、文身產生於世界各地原始部落民族的文飾膚體的習俗。在18世紀前文身都被稱為刺青（在文身機出現前及18世紀前，文身都是通過針刺到皮膚上，所以文身又稱刺青），即經針或文身機在身體某部位留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗。
部落風格
部落文化對於文身業有巨大的影響，你能看到機車族的T恤衫上印有部落文化的圖案。他們是用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲擊入皮膚，圖案多為黑色，由線條的粗細組成。圖騰都是此演變而來的。
機車族的風格
20世紀60年代，美國機車族是這個國家和文身聯繫最密切的一個群體，甚至超出了水兵。機車族的文身風格及內容與傳統的文身截然不同，幾乎都是黑色的，單針文刺，線條細膩，通常與奇卡諾和囚犯文身有聯繫。機車族的文身與傳統工人階級的文身圖案也不一樣，其主題與愛國、軍隊無關，明顯表現反社會。
日本傳統風格
2500年前女性木乃伊手臂上有明顯墨色殘留 日本的文身最早多文刺在臉部，大約在公元前300年前，神話中的英雄和武士常在身上紋鯉魚、龍和老虎等圖案，這些圖案經常周圍經常是有規則的的波浪（也就是板霧）、條紋和花（包括：櫻花、菊花和牡丹花），並且多為浮士繪風格。
寫實風格
寫實風格，近些年隨著文身藝術家們的技術提高，工具更為先進化，文身近似皮膚表面的繪畫。隨著繪畫種類的劃分，文身也隨之出現了更為精緻的處理手法，近似立體真實的——寫實風格。
肖像風格
肖像風格，對喜歡刺青的人更具有誘惑力與紀念意義。人們可以通過刺青來紀念過世的親人，崇拜的明星，自己的後代等。由於人物刻畫所需的神態特點給刺青的技術要求更為高深。需要刺青師有更深厚的功底，與抓型的能力。是刺青技術中比較高深的層次。
國畫風格
在文身技術飛速發展的今天，文身的風格也在不斷的變化和更新。國畫風格的文身與其他風格的文身不同，國畫風格的文身更傾向於體現作品的意境美。中國畫重神韻，西洋畫重形似，國畫風格的文身在眾多的文身風格當中，可謂是獨樹一幟的新興的風格門類。
New School
New School New School是美式文身風格，也叫美式新傳統，依據在老派風格（old school）上的新派創作，取材依舊延續了老派風格里的卡通、美女、海員生活、燕子、工人元素、嬉皮元素等，新派風格里更增添了動漫、遊戲、街頭塗鴉等誇張元素。色彩方面區別老派文身比較中規中矩的大面積純色平塗和毫無韻律變化的切線，新派不言而喻。線條粗細變化韻律感強，純色、漸變色、近似色、互補色多種方面色彩搭配構成醒目的強烈視覺衝擊力。old是當時年輕人的最喜歡的時尚風格，new則是現今年輕人的態度表達所選風格。而這兩種風格如何在文身圖案中體現，可以通過看圖的時尚感來區別，畢竟old school 是上世紀90年代以前的東西了，而new school 是這個世紀的產物，看圖案的組成元素基本就可以區分到底是new school還是old school。
注意事項
虎文身 某些體質的人並不適合刺青。在刺青之前，必須知道自己是否容易產生蟹足腫。容易產生蟹足腫的人，其傷口在癒合時會有凸起的組織增生，反而會破壞刺青圖案的美感與整體性。要知道自己是否為蟹足腫的體質，可觀察卡介苗接種的位置。另外糖尿病、白癜風、甲狀腺疾病的患者，其傷口較一般人不易癒合，也不適合刺青。
刺青可能會傷及真皮，造成血液感染，因此傳染愛滋病、B型肝炎等也是刺青的風險。
去除刺青可找皮膚科的醫師協助。主要的方式是用雷射去除。依面積大小、皮膚深淺程度有不同的收費標準，但不同的顏料去除的效果不一，有時會有黑色素沉澱的後遺症。
以前文身需要用針蘸上墨，一針一針地把圖案刺上去，所以叫刺青。通常都會用文身槍，安全、快捷得多了。以前的刺青師傅不只要繪畫繪得好，也要用道具用得好。現在只要繪畫繪得好並且不會手震就行了。
保養
1、要保持充足的睡眠，有一個好的精神狀態。
2、不要飲酒，或吸食毒品。
3、如果長時間沒有進食，文身前一定要吃飯，避免空腹。
4、有文身的部位不要有損傷，破口，或者陽光暴曬。
5、儘量穿寬鬆的服裝，能把文身的部位露出。
注意事項
Rick Genest 1、文身完成三至四小時後，用溫水將文身部位清洗乾淨，可用浴液，然後用衛生的毛巾擦乾，保持乾燥，每日清洗。只能淋浴不可泡澡。
2、不要塗抹文身藥膏以外的任何藥膏，以免造成掉色，破壞整體美感。
3、在文身的部位尚未痊癒之前，不可游泳、桑拿、曬太陽，下海。
4、三至五天呈現結痂、脫皮、發癢均為正常現象，千萬不可摳撓，等結痂自然脫落。此時可以適當使用潤膚露。
5、文身如果文在關節處或者易被抻拉的部位，結痂時要注意動作不宜過大，避免結痂裂開，影響以後的美觀。
6、文身後不想要了，不能馬上洗。要等傷口癒合一年後才可以用雷射洗。
不適文身情況
1、患有皮膚傳染病：這類人群之所以不適合文身，主要原因是因為文身造成的外傷不好癒合，並且因為皮膚關係，會大大影響文身的效果。（如：濕疹、蕁麻疹、牛皮癬等）
2、糖尿病患者：糖尿病一個很重要的病情就是“免疫功能紊亂”，文身的話會造成傷口很難癒合。
3、心臟病患者：這類人群屬於高危人群，強烈的刺激可能引發病人病情發作。
4、色料及麻藥過敏：可能會引發皮膚過敏和身體不適，並且還會影響文身圖案品質。
5、女性月經期：在此階段的女生身體脆弱，免疫力差，不適合進行文身。
6、女性懷孕期間：文身過程中的刺激，可能會影響胎兒的正常發育。
7、酒醉和神志不清者：這類人群不適合文身一是因為文身過程可能比較複雜，二是因為容易造成事後糾紛。
去除文身
高頻電子錶針
原理是利用電流產生高壓電火花來燃燒皮膚，使其脫水炭化，讓皮膚細胞死亡、結痂、脫落把顏色帶走(與掃班機原理相同)，洗淺層顏色(不超過0.2?)不留疤，因為表皮有橫向生長的功能，但深層的顏色很難洗掉，而且燃燒過的深層皮膚會留下一層叫做“半炭化硬結層組織”(就像燒了一角的紙會留下黃跡一樣的界面)，它影響深層組織向上生長，所以往深處洗一定會留疤。
中藥洗文身
很多人錯誤地認為中藥不腐蝕、不燃燒、安全可靠。例如：“脫痣膏”由中藥配製而成，但它的原理就是化學燒灼法。若將其少量用在局部病變的細胞中，可使病變組織被燒灼炭化，以達到脫痣的目的，效果非常好，因為藥量不大，對周邊好的組織破壞也不大，即便有一點破壞，好的組織也容易很快修復。但若將其大量用在正常的皮膚上時，過分的燒灼會產生凹陷疤痕，如果皮膚受到長時間慢慢燒灼的干擾破壞會因連續修復過分而會產生增生疤痕。
台灣的a劑+b劑
這種方法在美容界用了很長一段時間，它是用稀釋了的硫酸腐蝕皮膚，在表皮層使用沒有問題，但在真皮層使用會留疤，原理是化學燒灼。
冷凍法除色素
利用液態氮在攝氏零下169℃由“液態”變“氣態”蒸發時把皮膚的一部分水分帶走，使皮膚死亡，更新重長。其缺點是液氮噴出的是氣體，面積很難控制，凍完之後容易起水皰，易感染和留疤。
神針移熱法
選用大小不同和形狀形狀的金屬針頭，用火加熱後再移放到皮膚上，利用金屬的餘熱把皮膚燙傷，使其脫皮把顏色帶走。其缺點是熱度、時間、深度很難控制，過熱會產生燒燙傷，傷到真皮會留疤，也容易起水泡和感染。
雷射洗文身
一般人認為雷射洗文身，又快又好，而用過的人會知道，有很多事情是雷射做不到的，比如文身的綠色、非化學劑色料等複雜的染色色料，雷射都洗不掉，還有用雷射洗過三次仍洗不掉的顏色也很難再洗掉，因為雷射的工作原理是將光能轉換成熱能，由於化學合成的黑色和紅色染料能吸收更多的相對應波長的能量，所以較容易被洗掉，其他的顏色較難吸收能量，所以洗不掉。雷射的能量不足以影響非化合物色素，所以洗不掉含金屬原子成分的色料。雷射也不能治“文刺色素中毒過敏排異綜合徵”，因雷射的勢能會對有毒的色素起催化作用，使有毒色素滲得更深、更難脫。
古代意義
巴澤雷克墓出土酋長紋身 文身（Tattoo）在古代起因很多，也比較複雜，不同的地方有不同的習俗。早在原始人類時期，那時的古人就會用白泥或燃料在身上、臉上畫出紋絡。其作用一是美化自己，二是嚇唬敵人。初民最初用粘土、油脂或植物汁液來塗抹身體，是因為認為這對身體是有益的，如古代挹婁人“冬以豕膏塗身以御風寒”，後來，逐漸覺得這樣塗抹身體是美的，於是就為了審美的快感而塗抹其身體。戰鬥和狩獵負傷而留下的疤痕被婦女認為是勇武壯美的男子的標誌，也會使殘體裝飾盛行起來。而更多的原始人在自己的皮膚上畫一些被認為是他們部落祖先的動物-圖騰，一旦它作為本氏族正式成員的標誌確立起來，文身也就成了一種制度。至於有些古書上記載的“文身以避蛟龍之害”則又是另一種風俗觀念了。估計約一萬四千年以前的石器時代，埃及金字塔記憶體放超過四千年的木乃伊，男女貴族身上各刻有明顯的文身傑作。文身被定義為他們社會等級和部落聯盟的詮釋。
文身還有另外一種特殊的意義，這就是原始初民得到了能過性生活的權利。大量的民族學材料證明，作為民族圖騰標誌的原始文身，雖然在文身的氏族裡人人必行，但是在時間和年齡上卻有固定的要求，即一般以成年入社式為中心，或者從童年開始，到舉行成年式時完成，或者從成年式時開始，過後幾年完成。還沒有見到過在此年齡限制以外的報導。由此可見，文身和成年密切聯繫，而成年又和可以過性生活密切聯繫。因此，與文身的痛苦共生的是原始部落的青壯年獲得氏族正式成員資格和能過性生活的愉悅，由此也可以推斷，原始初民過性生活在前面所述的幾種性禁忌外，還存在一種年齡的限制。
