![蔡清[明代理學家]](/img/b/1c3/nBnauM3X3gTO3cDOyADO2kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwgzL1czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "蔡清[明代理學家]")
著作見解
他花一生心血，力學六經、諸子及史集等書，對理學家程顥、程頤、朱熹等人的著作，研讀尤精。他在泉州開元寺結社研究《易》學，李廷機、張岳、林希元、 陳琛等都是其中的成員。該社有28人，號稱“清源治《易》二十八宿”。他們出版 論著達90多部，所以當時人稱“今天下言《易》都皆推晉江；成、宏間，士大夫談 理學，唯清尤為精詣。”蔡清在泉州成為研究理學的中心人物，且形成清源學派， 其影響遍及全國，是明代理學的下個代表人物。 蔡清的理學，主要是繼承朱熹的學說。他在泉州清平鋪樓上潛心著述，寫成《 四書蒙引》，捍衛朱熹的學說。在他的力倡下，朱熹的《四書集注》成為明、清時 期以經術取士的科舉考試的標準答案。他對朱熹的理學思想也有創造性的發展。例 如朱熹主張“理（精神）先”、“氣（物質）後”，即認為精神先於物質而存在。 蔡清則認為盡六合皆氣也，理則是此氣之理耳。即先有氣而後有理，體現了唯物主 義的思想。 蔡清重視培養人才。他“官轍所至，隨杖履者數百人”。甚至歸家養病期間， 也在泉州開元寺講學。因此“有志之士，不遠數千里從之”。在他的教育下，“出 其門者，皆能以理學名於時。”。他對貧困學生不收學費，還供給膳宿，寒來暑往 ，還為他們添置衣裳。他教育學生“學宜養正性，持正行。虛心、涵泳、切己、體 察”。意即讀書的人要把自己培養成品質好，行為端正的人。還要虛心求教，深入 鑽研，領會實質，聯繫自己，積極實踐，方能有所成說。 他為官清廉，反對謀私利。
正直不阿
他常說：“一身之利無謀也，而利天下者則謀之。” 他敢於揭露明代封建治者把“取於民”的錢財，都落入“庸將之家”、“權幸之門 ，”以致造成“兵弱”不振作祟賈誼和諸葛孔明的正直。熱切希望最高統治者“當 大有以振作之”，使人民安居樂業。 蔡清為人正直，不畏權貴，不趨炎附勢。在江西任職時，有一次寧王朱宸濠生 日，屬下均穿朝服稱賀，唯他一人穿便服，且說是為了與朝拜皇上有所區別。當時 每月初一、十五日，寧王屬下要先朝寧王，次日才進文廟孔子。蔡清卻先拜孔子， 而後謁寧王。一日寧王當嘲弄蔡清不會作詩。他當面對曰：“某平生於人無私。” 原來“私”與“詩”諧音，寧王反而受辱。終因得罪寧王而備受迫害，最終不得不 辭歸故里。 他一生著述多為闡發六經本旨。主要有《四書蒙引》、《易蒙引》和《虛齋文集》等。
蔡清傳記
清代北京“泉州會館”有副對聯：“清紫葵羅鍾間氣，蒙存淺達有遺書”。上聯誇耀泉州山川鍾靈，有清源山、紫帽山、葵山、羅裳山四大名山;下聯稱讚泉州名人薈萃，重要著述有蔡清的《易經蒙引》、林希元的《易經存疑》、陳琛的《四書淺說》、蘇 的《四書達說》，這四部著作，有的欽命刊行，有的收入《四庫全書》，成為泉州人的驕傲。
蔡清，字介夫，別號虛齋，福建泉州人。他著《易經蒙引》的地方，後人稱為“ 蒙引樓”。樓現在泉州西街裴巷口西側，原屬水陸寺，寺廟後來荒廢，這座樓卻保留至今。
蔡清在明成化十三年(公元1477年)參加鄉試名列第一，成化二十年中進士後，他不想做官，因病告假，請求回歸鄉里。後來遵母命出來做官，歷任禮部祠祭主事、吏部稽勛主事、祠祭司員外郎、南京文選郎中、江西提學副使等官職。父母相繼去世後，他便歸鄉守制，在家教授學生。蔡清在泉郡成為理學的中心人物，形成清源學派，其影響遍及全國。在他做官時，就有很多人前來求學;如今在家，四方學子爭著拜蔡清為師，有的不遠千里而來。蔡清一一以禮接待。他講授儒家經典著作時，注重提綱挈領，闡明要旨，使學子易於領會，透徹理解。他認為五經之首是《易》，所以他對《易》有很深的研究，有許多獨到的見解，他把自己的見解著成書，就是《易經蒙引》。他自己說：“寫作《蒙引》就是要讓剛剛學習《易經》的年輕人把書上的道理真正地領會了，並慢慢地融會貫通，在自己的思想行為中體現出來。”他在教授中非常注重培養學生的人品和套用能力。
蔡清認為，讀《易》，一是正心術，二是在運用。一次在講授時，他以《岳忠武朱仙鎮班師論》為題，分析岳飛不知權變。他對學生說：“真正的忠臣應該是聽從正確的命令，而不應該聽從錯誤的命令。當時，高宗以肺腑之言囑託岳飛：‘中興的事，全部委託卿了。’如今卻一日十二道金牌催促班師，這不是秦檜所為是誰?將在外君命有所不受，高宗被秦檜所蒙蔽，岳飛就應該懂權變而不從命。順從君命與為君主報萬世不共戴天之仇，哪一個更忠呢?《易》曰：‘大過之時大矣哉。大過君子以獨立不懼。’意思是說，非常之時一定會有非常之人，敢於做平常人不敢做的事。只有不循規蹈矩才能成就大事業。所以，把天下讓位給別人，前世從來沒人做過，可是堯卻敢於去做;君主昏庸無道就討伐他，前世也沒人敢做，商湯就敢於做;國君觸犯了國家法律就流放他，他知道認罪了再恢復他的職位，前世更沒人敢做，而伊尹卻敢於這樣做。現在他們得到了世人的稱頌，卻從來沒有人說他們是名教的罪人。岳飛當時如果能夠不聽君命，全力抗敵，等到功成之後，再率領將士向朝廷請罪，那時要烹要殺，粉身碎骨，萬死不辭，也不失一個忠臣的本分。這叫做‘權’，‘權’出於不得已。如果不得已卻還不懂得權變，即使是聖人也不能成就大事。”
這一通議論，振聾發聵，使學生們深受觸動。有的奮然而起，有的汗流浹背。蔡清接著又懇切地對他們說：“學《易》，我是靠悟出來的。一個人文章雖然寫的好，可是心術不正，品行與學業就都隨著壞了。一個人立身處世，可貴者還在立志。你們都不知道我的一段經歷。我在成化丁酉年中解元，甲辰年中進士，洞房花燭，接著又金榜題名，當時真感到躊躇滿志。恰好有點病，我便告假回家，陪伴嬌妻，侍養慈母，往來官府，接待名流，自以為人生能夠如此，也就知足了。—日閒居無事，為慈母作畫。母親站在我身旁，鬱鬱不樂地對我說：‘我聽說母以子貴，你卻熱心於兒女瑣事，我能依靠你嗎?’說罷—聲長嘆。我聽了這話，慚愧得無地自容，慟哭失聲，知道自己立志不堅，目標不遠，有負慈母的厚望。第二天，我就啟程進京赴任了。直到這個時候，我才真正懂得立志是什麼，也才真正懂得治學為什麼。幾十年過去了，在治學上我得出的結論是：學宜養正性，持正行;要訣在於：虛心、涵泳、切己、體察八個字而已。青出於藍而勝於藍，我殷切地寄希望於你們啊!”
當時蔡清的學生中有陳琛、易時中、王宣、林同、蔡烈、李墀、張元璽、趙錄等。由於蔡清的精心教導，言傳身教，這群學生，後來人人居官清正，個個有著作傳世。甚至影響他們所教的學生，也都卓有成就。易時中的學生王慎中為明代古文運動的領袖，王宣的學生俞大猷是明代捍衛邊疆的名將。
