作品原文
子西使人召王孫勝，沈諸梁聞之，見子西曰：“聞子召王孫勝，信乎？”曰：“然。”子高曰：“將焉用之？”曰：“吾聞之，勝直而剛，欲置之境。”
子高曰：“不可。其為人也，展而不信，愛而不仁詐而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。復言而不謀身，展也；愛而不謀長，不仁也；以謀蓋人，詐也；強忍犯義，毅也；直而不顧，不衷也；周言棄德，不淑也，是六德者，皆有其華而不實者也，將焉用之。
“彼其父為戮於楚，其心又狷而不潔。若其j目也，不忘舊怨，而不以潔悛德，思報怨而已。則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不潔也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。
“夫造勝之怨者，皆不在矣。若來而無寵，速其怒也。若其寵之，毅貪無厭，既能得入，而耀之以大利，不仁以長之，思舊怨以修其心，苟國有釁，必不居矣。非子職之，其誰乎？彼將思舊怨而欲大寵，動而得人，怨而有術，若果用之，害可待也。余愛子與司馬，故不敢不言。”
子兩曰：“德其忘怨乎!余善之，夫乃其寧。”子高曰：“不然。吾聞之，惟仁者可好也，可惡也，可高也，可下也。好之不倡。惡之不怨，高之不驕，t之不懼。不仁者則不然。人好之則倡，惡之則怨，高之則驕，下之則懼。驕有欲焉，懼有惡焉，欲惡怨倡，所以生詐謀也。子將若何？若召而下之，將戚而懼；為之上者，將怒而怨。詐謀之心，無所靖矣。有一不義，猶敗國家，今壹五六，而必欲用之，不亦難乎？吾聞國家將敗，必用奸人，而嗜其疾味，其子之謂乎？
“夫誰無疾眚!能者早除之。舊怨滅宗，國之疾眚也，為之關籬蕃籬而遠備閒之，猶恐其至也，是之為曰惕。若召而近之，死無曰矣。人有言曰：‘狼子野心，怨賊之人也。’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子乾、子皙之族而近之？安用勝也，其能幾何？
“昔齊騶馬縞以胡公入於具水，邴歇、閻職戕懿公於囿竹，晉長魚矯殺三i部於榭，魯圉人犖殺子般於次，夫是誰之故也，非惟舊怨乎？是皆子之所聞也。人求多聞善敗，以臨戒也。今子聞而棄之，猶蒙耳也。吾語子何益，吾知逃也已。”
子西笑曰：“子之尚勝也。不從，遂使為白公。子高以疾閒居於蔡。及白公之亂，子西、子期死，葉公聞之，曰：“吾怨其棄吾言，而德其治楚國，楚國之能平均以復先王之業者，夫子也。以小怨置大德，吾不義也，將入殺之。”帥方城之外以入，殺白公而定王室，葬二子之族。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖”“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
