色法非等無間緣

佛教術語，大毗婆沙論十一卷四頁云：問：何故色法非等無間緣？答：若法、相應，有所依，有行相，有警覺，有所緣；彼法可立等無間緣。色法、不爾。故非等無間緣。謂一剎那，起欲界色，及色界色。或一剎那，起欲界色，及不系色。或一剎那，起色界色，及不系色。尊者世友說曰：一異熟色，相續未滅，有長養色，及等流色，復相續生。多類俱生，故非等無間緣。大德說曰：以諸色法少無間，生多；多無間，生少。故非等無間緣。少無間生多者：如夏雨時少雲無間，起無量雲，遍覆虛空。從小樹子，生極高大諾瞿陀樹。從小羯刺藍，生廣大身色。多無間生少者：如大草聚，燒為少灰。問：若爾；心所法，亦多無間生少，少無間生多；應不建立等無間緣？多無間生少者：如從有尋有伺地，入無尋無伺地。少無間生多者：如從無尋無伺地，入有尋有伺地。答：此依同地，前後數等說。不依異地。故無有失。有說：此依同類前後數等說。不依異類。故無有失。謂一心中，若一受等無間，二受等生；二受等無間，一受等生；可有此失；然無是事。故與色別。以諸色法，同類極微，於一聚中，眾多聚起。故不可立等無間緣。心心所法，無如是事。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】