色法非等無間緣

佛教術語,大毗婆沙論十一卷四頁云:問:何故色法非等無間緣?答:若法、相應,有所依,有行相,有警覺,有所緣;彼法可立等無間緣。色法、不爾。故非等無間緣。謂一剎那,起欲界色,及色界色。或一剎那,起欲界色,及不系色。或一剎那,起色界色,及不系色。尊者世友說曰:一異熟色,相續未滅,有長養色,及等流色,復相續生。多類俱生,故非等無間緣。大德說曰:以諸色法少無間,生多;多無間,生少。故非等無間緣。少無間生多者:如夏雨時少雲無間,起無量雲,遍覆虛空。從小樹子,生極高大諾瞿陀樹。從小羯刺藍,生廣大身色。多無間生少者:如大草聚,燒為少灰。問:若爾;心所法,亦多無間生少,少無間生多;應不建立等無間緣?多無間生少者:如從有尋有伺地,入無尋無伺地。少無間生多者:如從無尋無伺地,入有尋有伺地。答:此依同地,前後數等說。不依異地。故無有失。有說:此依同類前後數等說。不依異類。故無有失。謂一心中,若一受等無間,二受等生;二受等無間,一受等生;可有此失;然無是事。故與色別。以諸色法,同類極微,於一聚中,眾多聚起。故不可立等無間緣。心心所法,無如是事。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】

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