![而立[名詞釋義]](/img/d/bb8/nBnauM3XwgzNygjMzkTM5IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL5EzLzgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "而立[名詞釋義]")
詞語釋義
孔子子曰:吾十有五而志於學，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩。
這裡的“立”指的是“立德、立言、立身”。
通俗解釋
通俗來講就是30歲後就要有自己的學術體系了，有自己的威望了。
語出《論語·為政》“三十而立”。以後稱30歲為“而立”之年。《聊齋志異－長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”
現代理解
馮友蘭先生認為，而立應是能循禮而行，禮可以代表“義”，即克己去私。子曰：“不知禮，無以立也。”能立即能循禮而行。而立代表著人的行為已經不再只為自身，而是為他人著想。
濟南方言，形容詞，非常出色的意思。如，昨天朋友的婚禮槓而立來！（其意思是場面、厲害等）
相關知識
而立是古代年齡稱謂。古人的年齡稱謂來源不一，大多根據不同年齡的生理特徵而命名，但也有一些是因襲前人所言而成為固定稱謂的。現在常說的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，則來自於《論語·為政篇》的記載：“子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”
三十而立——人在30歲時就應該確定自己的人生目標與發展方向。
四十不惑——人到了40歲就沒有什麼可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和後退的心理）
五十知命——50歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。（另一種解釋：看清事物的真相，自然的繁衍事實；孔子說："不知命，無以為君子也。"(《論語·堯曰》)，並非是一種對自己生命妥協的負面心態，而是對追尋學問、獲得人生經驗而總結出來的大道）
六十花甲——60在陰曆來算，已經天干地支一個輪迴了，要認老了。
六十耳順——個人的修行成熟，沒有不順耳之事。按照現代人的觀點，是指：清楚看明白各人觀點不同、欲望不同、處境不同、心態、情緒等的不同，言語表態等等都能夠釋然，容納了，但不等於接受了。耳順，而沒有寫心順！
七十古稀——70就已經是糟老頭了，人生快到頭了。（另解：已經很稀有了，源於唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”）
古代各年齡段的稱謂
1．赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：“子生赤色，故言赤子。
2．襁褓：亦作“襁保”、“強葆”，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。如《後漢書·桓郁傳》：“昔成王幼小，越在襁保。”後借指未滿周歲的嬰兒。
3．孩提：指二三歲的幼兒。《孟子·盡心上》：“孩提之童。”趙岐註：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
4．齠齔：兒童換齒。《韓詩外傳》：“男八月生齒，八歲而齠齒；女七月生齒，七歲而齠齒。”即指七八歲的兒童。
5．垂髫：指三四歲至八九歲的兒童。古時童子未冠者頭髮下垂，因此以“垂髫”指童年或兒童。陶潛《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
6．幼學：10歲。《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”鄭玄註：“名曰幼，時始可學也。”後因稱十歲為“幼學之年”。
7．總角：指八九歲至十二三歲的少年兒童。《禮記·內則》：“拂髦，總角。”鄭玄註：“總角，收髮結之。”後因稱童年時代為“總角”。
8．豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈別》詩：“娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。”後因謂女子十三四歲為“豆蔻年華”。
9．及笄：女子15歲。《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”
10．束髮：男子15歲。古代男孩成童時束髮為髻，因以為成童的代稱。《大戴禮記·保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
11．破瓜：舊時文人拆“瓜”字為二八字以紀年，謂十六歲。詩文中多用於女子。
12．弱冠：男子20歲。《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20歲行冠禮，故用以指男子20歲左右的年齡。
13．而立：30歲。《論語·為政》：“三十而立。”後因稱30歲為“而立”之年。
14．不惑：40歲。《論語·為政》：“四十而不惑。”後用作40歲的代稱。
15．知命：50歲。《論語·為政》：“五十而知天命。”意謂到50歲才懂得天命。後人因以“知命”為五十歲的代稱。
16．耳順：60歲。《論語·為政》：“六十而耳順。”何晏集解引鄭玄曰：“耳聞其言，而知其微旨。”後以“耳順”為60歲的代稱。
17．古稀：70歲。杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後因用“古稀”為七十歲的代稱。
18．耋：70-80歲。毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。”
19．耄：80-90歲。《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”
20．期頤：100歲。《禮記·曲禮上》：“百年曰期，頤。”孫稀旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待於養。方氏愨曰：‘人生以百年為期，故百年以期名之。’”後因稱百歲為“期頤”。
