原文
清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生歷，歷生四時，四時生萬物。聖人因而理之，道遍矣。
以冬日至始，數四十六日，冬盡而春始。天子東出其國四十六里而壇，服青而絻青，搢玉總，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士，循千百姓，號曰祭日，犧牲以魚。發出令曰：“生而勿殺，賞而勿罰，罪獄勿斷，以待期年。”教民樵室鑽鐩，墐灶泄井，所以壽民也。耟、耒、耨、懷、鉊、鈶、叉、橿、權渠、繉紲，所以御春夏之事也，必具。教民為酒食，所以為孝敬也。民生而無父母謂之孤子；無妻無子，謂之老鰥；無夫無子，謂之老寡。此三人者，皆就官而眾，可事者不可事者，食如言而勿遺。多者為功，寡者為罪，是以路無行乞者也。路有行乞者，則相之罪也。天子之春令也。
以冬日至始，數九十二日，謂之春至。天子東出其國九十二里而壇，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭星，十日之內，室無處女，路無行人。苟不樹藝者，謂之賊人；下作之地，上作之天，謂之不服之民；處里為下陳，處師為下通，謂之役夫。三不樹而主使之。天子之春令也。
以春日至始，數四十六日，春盡而夏始。天子服黃而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，發號出令曰：“毋聚大眾，毋行大火，毋斷大木，誅大臣，毋斬大山，毋戮大衍。滅三大而國有害也。”天子之夏禁也。
以春日至始，數九十二日，謂之夏至，而麥熟。大子祀於太宗，其盛以麥。麥者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者處。皆齊大材，出祭王母。天子之所以主始而忌諱也。
以夏日至始，數四十六日，夏盡而秋始，而黍熟。天子祀於太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也；祖者，國之重者也。大功者太祖，小功者小祖，無功者無祖。無功者皆稱其位而立沃，有功者觀於外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以異貴賤而賞有功也。
以夏日至始，數九十二日，謂之秋至。秋至而禾熟。天子祀乾太惢，西出其國百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉總，帶錫監，吹塤篪之風，鑿動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月，犧牲以彘。發號出令：“罰而勿賞，奪而勿予；罪獄誅而勿生，終歲之罪，毋有所赦。作衍牛馬之實，在野者王。”天子之秋計也。
以秋日至始，數四十六日，秋盡而冬始。天子服黑絻黑而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，發號出令曰：“毋行大火，毋斬大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子之冬禁也。
以秋日至始，數九十二日，天子北出九十二里而壇，服黑而絻黑，朝諸侯卿大夫列士，號曰發繇。趣山人斷伐，具械器；趣菹人薪雚葦，足蓄積。三月之後，皆以其所有易其所無，謂之大通三月之蓄。
凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以僅存，不芸之害也。宜獲而不獲，風雨將作，五穀以削，士民零落，不獲之害也。宜藏而不藏，霧氣陽陽，宜死者生，宜蟄者鳴，不藏之害也。張耜當弩，銚耨當劍戟，獲渠當脅（革可），蓑笠當栐櫓，故耕械具則戰械備矣。
譯文
精神產生心，心產生規，規產生矩，矩產生方位，方位產生正中，正中產生時歷，時歷產生四時，四時產生萬物。聖人根據四時產生萬物的狀態加以調理，治世之道也就完備起來了。
從冬至算起，數四十六天，冬盡而春始。此時天子東出其國都四十六里而立壇，穿青衣，戴青冕，插玉笏，帶玉鑒，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，號稱祭日，祭品用魚。天子發令說：“此時節應生而不應殺，應賞而不應罰，罪獄不必判決，以待年終再定。”此時應當教百姓薰烤室屋，鑽木取火，塗修新灶，掏井換水，這都是為了使人民健康。耜、宋、耨、{木屬}、鉊、鈶、義、桓、護渠及糹晁妹等各種農家用具，都是用於春耕夏耘的，必須備好。還要教百姓置辦酒食設宴，是為了表示孝敬尊長。民之無父無母者，叫作孤子；無妻無子者，叫作老鰥；無夫無子者，叫作老寡。這三種人，都應依靠官府生活。無論能做事或不能做事，都應按其自報的條件進行供養而不可遺棄。官府多收養者有功，少者有罪。所以，路上不能有乞食的。如有乞食者，就要歸罪於宰相了。這是天子春天的政令。
從冬至算起，數九十二天，叫作春至。此時，天子向東出國都九十二里而立祭壇，朝會諸侯大夫列士，周示於百姓，號稱祭星。要求十日內全體下田，做到“室無處女，路無行人。”如有不事耕作者，稱之為賊人；耕作不勤，只依靠天地恩賜者，稱之為不服之民；在里中勞動最差，在軍中戰績最差者，稱之為役夫。這三種不努力耕作的人都應由主管官吏強制使役之。這也是天子春天的政令。
從春分算起，數四十六天，春盡而夏始。天子應當穿黃而居靜，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，發出號令說：“不可聚會眾人，不可引發大火，不可砍伐大木，不可開掘大山，不可伐大澤。破壞大木、大山、大澤是於國有害的。這是天子夏天的禁令。
從春分算起，數九十二天，叫作夏至，而此時新麥成熟。天子此時應祭祀太宗，其祭品即用新麥。因為，麥，是糧食中最早生的；宗，是家族中最原始的。同族者可以入場致祭，異族者止步。但不論同族異族應當共同齋戒。以大牲致祭，同時要祭祀祖母。這是表示天子尊重血緣之始和追思死去的先人。
從夏至算起，數四十六天，夏盡而秋始，而此時新黍成熟。天於此時應祭祀太祖，祭品即用新黍。因為，黍，是糧食中最佳美的；祖，是國家中最重要的。大功者大廟，小功者小廟，無功者無廟。有功的參祭者皆按其職位站立行宴食禮，無功者觀禮於廟外。祭祖，是因功而祭，不是因親而祭。這是天子為了區別貴賤而賞賜有功進行的。
從夏至算起，數九十二天，叫作秋分，而此時新粟成熟。天於此時應祭祀太郊，向西出國都一百三十八里而立祭壇，穿白衣，戴白冕，插玉笏，帶錫鑒，吹奏{土重}援的樂曲，打奏鍾碧的音律，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，號稱祭月，祭品用豬。發出號令說：“此時節行罰而不行賞，奪取而不賜予，罪獄叛死者不可使之生，終年之罪犯不寬赦。此時節牛馬之在野放牧者，必然興旺。這是天子秋天的大計。
從秋分算起，數四十六天，秋盡而冬始。天子穿黑戴黑而居處宜靜，朝會諸侯卿大夫列士，周示於百姓，發出號令說：“不可引發大火，不可開掘大山，不堵塞大水，不可侵犯天的尊嚴。”這是天子冬天的禁令。
從秋分算起，數九十二天，天子向北出國都九十二里而立壇。穿黑衣而戴黑冕，朝會諸侯卿大夫列士，號稱祭辰。此時節要促使山村百姓砍伐木材，備足械器；促使菹澤之地的居民樵採柴薪，儲備充足。三個月以後，讓他們以其所有，易其所無，大力推銷三個月以來的貯備物資。
凡有督促春耕而不進行耕作的地方，百姓的境況惡劣不佳，這表現不耕之害。應進行夏芸而不芸草的地方，百草皆存，老百姓僅可勉強維持生活，這是不芸之害。應進行秋收而不收穫的地方，風雨一來，五穀減收，百姓死亡喪敗，這是不收之害。應進行冬藏而不及時藏閉的地方，那就霧氣陽陽，宜死者反而生動起來，宜蟄居(冬眠)者反而鳴叫起來，這就是不藏之害了。還應當讓農民以耜為弓弩，以鋤為劍朝，以蓑衣充當脅甲，以草笠充當盾牌，這樣，農具完備則習戰的“武器”也都完備了。
作者簡介
管仲（前719一前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、政治家、經濟學家、改革家。管仲的著作今稱《管子》，內容涵蓋各種學術，是後世道家、儒家、名家、法家、農家、兵家、陰陽家等等多家學術思想的源頭。
