第九意識

第9意識，原稱“阿摩羅識”意譯為“清淨識”、“無垢識”，或稱真如心、自性清淨心、淨菩提心（菩提即覺悟之意）、實相心、佛性等。 阿賴耶識和阿摩羅識（在佛典中多將阿摩羅識歸入阿賴耶識之內，不作分別，但和丹經比較發現僅有阿摩羅識和丹經中之元神相當）在佛學中稱作“去後來先作主公”的“輪迴種子”，在尚未“轉識成智”之前由它作主，但既轉識成智之後，不受輪迴，即由佛性（法界體性智）作主了。 阿摩羅識轉為法界體性智之後，其他各識亦隨之而轉，阿賴耶識轉為“大圓鏡智”，末那識轉為“平等性智”，意識轉為“妙觀察智”，“前五識”轉為“成所作智”，皆為“法界體性智”之妙用。

第9意識，原稱“阿摩羅識”意譯為“清淨識”、“無垢識”，或稱真如心、自性清淨心、淨菩提心（菩提即覺悟之意）、實相心、佛性等。（也叫空間感）
阿摩羅識 眾神的意識。 藏傳佛教噶舉派“大手印”的修持，須經四次灌頂（瓶灌、密灌、慧灌、勝義灌）和四瑜伽（專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽）的修持，則眼耳鼻舌身之“前五識”轉為“意識”，意識再轉為“末那識”，末那識繼轉為“阿賴耶識”，阿賴耶識又轉為“阿摩羅識”，直到阿摩羅識破而轉為“法界體性智”，便完成了“轉識成智”的心靈修持程式，這個程式在內丹學中稱作“煉神還虛”。“法界體性智”即是道教內丹學中所稱萬劫不壞的一點“靈明性體”，也是佛學的“真如佛性”。阿賴耶識和阿摩羅識（在佛典中多將阿摩羅識歸入阿賴耶識之內，不作分別，但和丹經比較發現僅有阿摩羅識和丹經中之元神相當）在佛學中稱作“去後來先作主公”的“輪迴種子”，在尚未“轉識成智”之前由它作主，但既轉識成智之後，不受輪迴，即由佛性（法界體性智）作主了。阿摩羅識轉為法界體性智之後，其他各識亦隨之而轉，阿賴耶識轉為“大圓鏡智”，末那識轉為“平等性智”，意識轉為“妙觀察智”，“前五識”轉為“成所作智”，皆為“法界體性智”之妙用。
領悟到第9感的人會徹底的覺醒，也會明白宇宙的終極意義。