作者簡介
李賀（790～816），唐代著名詩人，漢族，河南福昌人。字長吉，世稱李長吉、鬼才、 詩鬼等，與李白、李商隱三人並稱唐代“三李”。祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）
鬼才李賀作品原文
秦王飲酒歌
唐 李賀
秦王1騎虎游八極2．劍光照空天自碧。
羲和3蛀日4玻璃5聲．劫灰6飛盡古今平。
龍頭7再酒邀酒星8．金槽9琵琶10夜棖棖11，
洞庭12雨腳13來吹笙14，酒酣15嚼月16使倒行，
銀雲17櫛櫛18瑤殿19明，宮門掌事20報一更。
花樓玉鳳21聲嬌獰22，海綃23紅文24香淺清25，
黃鵝趺舞26千年觥27。
仙人燭樹28蠟煙輕，清琴29醉眼淚泓泓30。
作品注釋
1、秦王：秦始皇帝（公元前259年—前210年），秦莊襄王之子，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。嬴姓，趙氏，名政（正），先秦時期男子稱氏不稱姓，故稱趙政、秦王政、秦王趙政、趙王政，然後世多稱之嬴政。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。
2、八極：八方極遠之地。《莊子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”《淮南子·原道訓》：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。” 高誘 註：“八極，八方之極也，言其遠。”
3、羲和：中國的太陽女神，東夷人祖先帝俊的妻子，生了十個太陽。羲和傳說中為太陽駕車的神。《淮南子·天文訓》：“爰止羲和，爰息六螭。”注云：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，羲和又成了制定時歷的人。
4、敲日：說他敲打著太陽，命令太陽快走。因太陽明亮，所以詩人想像中的敲日之聲就如敲玻璃的聲音。
5、玻璃：玉一樣的石頭，是一種晶瑩剔透的玉石，與玳瑁，珊瑚，都差不多。那時候沒有現在這種玻璃。6、劫灰：亦作“刦灰”。本謂劫火的餘灰。劫灰：劫是佛經中的歷時性概念，指宇宙間包括毀滅和再生的漫長的周期。劫分大、中、小三種。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做壞劫，壞劫期間，有水、風、火三大災。劫灰飛盡時，古無遺蹟，則無古無今，是謂“古今平”。王琦認為這裡是借指“自朱泚、李懷光平後，天下略得安息。”“劫灰”典出《梁高僧傳》卷一《漢洛陽白馬寺竺法蘭》：“昔漢武穿昆明池底得黑灰。問東方朔，朔雲不委，可問西域人。後法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：世界終盡劫火洞燒，此灰是也。”。7、龍頭：龍頭：銅鑄的龍形酒器。據《北堂書鈔》載：唐太極宮正殿前有銅龍，長二丈。又有銅尊，容四十斛。大宴群臣時，將酒從龍腹裝進，由龍口倒入尊中。
8、酒星：酒星：一名酒旗星。《晉書·天文志》說天上下班酒旗星，主管宴飲。借指善飲酒的人。唐 裴說 《懷素台歌》：“ 杜甫 李白與 懷素 ，文星酒星草書星。”
9、金槽：指飾金的琵琶槽。王琦匯解：“金槽，以金飾琵琶之槽也……古詩：棖影聽金槽。”
10、琵琶：是東亞傳統彈撥樂器，已經有二千多年的歷史，最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國秦朝時期出現的。“琵琶”這個名稱來自所謂“推手為枇，引手為杷”（最基本的彈撥技巧）所以名為“枇杷”（琵琶）。在唐朝以前，琵琶也是漢語裡對所有魯特琴族（又稱琉特屬）彈撥樂器的總稱。中國琵琶更傳到東亞其他地區，發展成現時的日本琵琶、朝鮮琵琶和越南琵琶。
11、棖棖，象聲詞，琵琶聲。唐 王叡 《祠漁山神女歌》之二：“棖棖山響答琵琶，酒溼青莎肉飼鴉。”
12、洞庭：洞庭湖，位於中國湖南省北部，長江荊江河段以南，是中國第四大湖，僅次於青海湖、興凱湖和鄱陽湖，也是中國第二大淡水湖（一說因湖面縮減，現次於鄱陽湖和太湖居於第三），面積2，820平方千米（1998年），原為古雲夢大澤的一部分，洞庭湖南納湘、資、沅、澧四水匯入，北與長江相連，通過松滋、太平、藕池，調弦（1958年已封堵）“四口”吞納長江洪水，湖水由東面的城陵磯附近注入長江，為長江最重要的調蓄湖泊，由於泥沙淤塞、圍墾造田，洞庭湖現已分割為東洞庭湖、南洞庭湖、目平湖和七里湖等幾部分，並退居第二。
13、雨腳：密集的雨點。這句說笙的樂音像密雨落在洞庭湖上的聲音一樣。
14、唆笙：喻飲酒。 宋張元乾《浣溪沙》詞題曰：“諺以竊嘗為吹笙雲。”況周頤《蕙風詞話》卷三：“竊嘗，嘗酒也……《織餘瑣述》云：‘樂器竹製者唯笙，用吸氣吸之，恆輕，故以喻竊嘗。’”
15、酒酣：比喻喝酒喝的正香的時候。晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰，何為者也？對曰，齊人也。王曰，何坐？曰，坐盜。” 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
16、嚼月：大笑月，一種不將世事放入眼內的狂妄。大笑看人生。譏花噱月，嘲諷花，大笑月。
17、銀云：月光照耀下的薄薄的白雲朵。
18、櫛櫛：雲朵層層排列的樣子。
19、瑤殿：瑤是玉石。這裡稱宮殿為瑤殿，是誇張其美麗豪華。
20、宮門掌事：看守宮門的官員。
21、花樓玉鳳：指歌女。嬌獰：形容歌聲嬌柔而有穿透力。獰字大約是當時的一種贊語，含有不同尋常之類的意思。
22、嬌獰：宛轉而細弱。王琦 匯解引 吳正子 曰：“‘獰’當作‘儜’……儜，弱也，困也。” 宋 李綱《蚊》詩：“捨身施汝吾豈惜，逼耳最惡聲嬌獰。” 清 龔自珍 《戒將歸文》：“西見宛宛之弱妃兮，又嬌獰而誶汝。”
23、海綃：鮫綃紗。《述異記》雲出於南海，是海中鮫人所織。
24、紅文：海綃上繡的紅色花紋。
25、香淺清：清香幽淡的氣息。
26、黃鵝趺舞：可能是一種舞蹈。
27、觥：古代酒器，腹橢圓，上有提梁，底有圈足，獸頭形蓋，亦有整個酒器作獸形的，並附有小勺：觥籌交錯（酒器和酒籌互動錯雜，形容宴飲盡歡）。
28、仙人燭樹：雕刻著神仙的燭台上插有多枝蠟燭，形狀似樹。
29、清琴：即青琴，傳說中的神女。這裡指宮女。
30、泓泓： 淚水滿眶貌。猶言淚汪汪，淚眼盈盈
作品賞析
第一個部分前四句，直接讚揚梅聖俞是傑出的人才。
開頭兩句“聖俞翅楚材，乃是東南秀”，翅楚，高出眾薪的荊木。這裡把梅聖俞比作是傑出的人才。又因梅聖俞出身在“宣城”，宣城在皖東南，故說“東南秀”。 第三、四句“玉山高岑岑, 映我覺形陋”，接著，歐陽修又作一比，把梅聖俞比作高岑岑的玉山。玉山，秀麗山峰。岑岑，高高的。玉山高岑岑，高高的秀麗山峰。這山峰與自已之對照，自已覺得自行漸穢。梅堯臣是歐陽修官洛期間重要的詩友，歐陽修曾向其請教作詩，《書梅聖俞稿後》云：“余嘗問詩於聖俞，其聲律之高下，文語之疵病，可以指而告余也……”這當然是歐陽修的自歉之詞。
第二個部分中間四句，以屈原的《離騷》作比，進一步讚揚梅聖俞高潔的人品。
第五、六句“離騷喻香草，詩人識鳥獸”，寫屈原在《離騷》中的把賢德之人比作香草，把惡禽、臭物以比奸佞之人，屈原能明辨善惡是非的。接著，第七、八句“城中爭擁鼻，欲學不能就”，詩人更加歉遜，說向梅聖俞學習都學不像。歐陽修這裡先用典“擁鼻吟” 。《晉書·謝安傳》云：“安本能為洛下書生詠，有鼻疾，故其音濁，名流愛其詠而弗能及，或手掩鼻以效之。”這裡比喻自已東施效顰，要學還學不像。
第三個部分最後兩句，再深入寫梅聖俞的人格。
第九、十句“平日禮文賢，寧久滯奔走”，寫了對友人、對家人的禮儀與態度。梅聖俞寫歐陽修等，喜歡交結朋友，他們在洛陽有七位文人朋友，歐陽修曾作有“七交”詩，梅聖俞與歐陽修一樣，對他們交往，禮賢下士。當時洛陽已成為詩人、文人的中心，文學史上所說的宋代詩文革新，就是從這裡開始的。從此以後，歐陽修與梅聖俞仕途上互相關照，詩文上互相唱和，真正成了莫逆之交。梅聖俞而16歲鄉試未取之後，由於家庭無力供他繼續攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿(相當於現今的文書)一職，連任三年主簿之應後例升知縣，然而他沒有，故歐陽修說“久寧”，後又在孟縣、桐城縣連續擔任主簿職務。任德興縣令、知襄城縣，監湖州鹽稅，簽署忠武、鎮安兩軍節度判官，監永濟倉，仍然為事業而奔走。“滯奔走”即寫這段經歷。梅堯臣入仕之後，曾胸懷大志，抱有遠大抱負，他原名“聖俞”，後改“堯臣”，意為立志要做個聖明君王的賢臣，他一度被冷落，但他沒有遇到聖君。
