基本信息
作者：（法）阿利埃斯，（法）杜比 著，楊家勤 等譯
ISBN：10位[7531722364] 13位[9787531722366]
出版社：北方文藝出版社
出版日期：2008-3-1
定價：￥68.00 元
內容提要
近代早期，隨著以王室財政轉化為公共財政為發端的國家與市民社會的分野，以及印刷書寫文化的普及，一個個人化的隱私世界得以形成，而所謂的宗教自由，成為歷史上第一個私人自律領域。這個以禮儀、規範、隱私、品位等組構而成的私人世界，是近代西方“公與私分權而立”的公民社會賴以形成的基礎。
本書由世界著名歷史學家菲利浦·阿利埃斯與喬治·杜比主編，是一個國際合作項目的最終成果，共有包括法國、美國、英國、德國等國的72位著名史學家參與，被稱為二十世紀下葉史學界一項“革命性的成果”，革新了歷史的觀念，豐富了歷史研究的方法與內容。譯書具有很高的學術性，且文字富有激情，頗具震撼力，加上富有史學價值的三千餘幅珍貴插圖，具有很強的可讀性，其影響已遠遠超越史學界，被廣大歷史研究愛好者所推崇。該書出版後，已譯成20餘種語言，在國際上廣為傳播。
編輯推薦
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私人生活史1——古代人的私生活
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私人生活史II：肖像——中世紀
獨特的視角主題不再是戰爭與政治，它與“正史”相對，與“公共舞台史”相對，與男性統治史相對。
近3000幅未曝光的私人生活圖片和圖片故事。
法國年鑑派經典傳世之作，史學上最偉大的歷險，歐美一流高校世界史專業必讀書（巴黎大學、哈佛大學、牛津大學、劍橋大學等）。
1.最獨特的角度（正史和野史合一）
2.史書中最好看的版本(雙色,部分彩色,近3000餘幅未曝光的私人生活圖片和圖片故事)
3.法國年鑑派最經典的傳世之作
4.史學上最偉大的歷險，一塊未開墾的處女地
5.歐美一流高校世界史專業必讀書（如巴黎大學、哈佛大學、牛津大學、劍橋大學等）
特色：
1．與“正史”相對
2．與“公共舞台史”相對
3．與男性統治史相對
4．非純粹個人的秘密生活史
5．私人生活史並不是記錄一些逸事，它是一部日常生活的政治史，他的背後是國家。
私人生活概念：私人生活空間是一個免除干擾，自省、隱逸的領地。在這裡，每個人都可以扔掉他在公共空間冒險時必備的武器和防範工具，可以放鬆，可以隨意，可以身著“寬鬆的便服”，脫去在外面確保全全的那層招搖的硬殼。這個地方很隨意，不拘禮節。這也是個秘密場所。人們擁有的最為珍貴的東西，被置放在最貼身的私人生活領地，只屬於自己，與他人毫無關係，禁止泄露、炫耀，因為這與榮耀所要求的在公眾場合的所謂面子格格不入。
叢書內容簡介：以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史 ——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案——涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現今一部權威的人類私人生活史。
作者簡介
菲利浦·阿利埃斯與喬治·杜比是法國年鑑派領袖人物，世界著名歷史學家。本書是一個國際合作項目的最終成果，共有包括法國、美國、英國、德國等國的72位著名史學家參與，被稱為二十世紀下葉史學界一項“革命性的成果”。
目錄
導言
1、現代模式
序言
政治和個人生活
私人關係和公共當局
家庭和社區生活
兩次改革：社區奉獻和個人虔誠
天主教觀點
讀寫的實際影響
估算識字率
各種閱讀實踐
2、個人化的形式
導言
禮儀的作用
隱私的庇護所
私密場所
內心世界
品位體現的身份差別
飯桌上舉止的講究
吃喝的變化
吃喝的精緻化
兒童：從湮沒無聞到個性關懷
個人私生活文學
類型界定
私人空間
身體
文學實踐：公開個人生活
文藝復興時代的衝突
個人生活：隱秘的和外露的
寫作的新的合法性
3、社區、國家和家庭：發展軌跡和緊張關係
導言
公眾和個人
家庭觀念淡化
角色的重新界定
革命性的變化
朋友和鄰居
家庭：住房及群居生活
代表作品：從房子轉移到了室內
生活方式
居民群和家庭結構
家族：個人隱私與社會風俗
公開儀式
公共秩序和私人領域
家族的榮譽和隱私
榮譽
保住了的秘密
緊張和辯論
4、尾聲
書摘
插圖:
插圖:
個人化的形式
文學實踐：公開個人生活
1500年至1800年間，在建築、文學、情感和物質生活等方面發生了許許多多的變化。正如菲利浦?阿利埃斯所概括的那樣，變化可歸為以下六類：舉止，推動了有關身體的一系列新觀念的產生；自我了解，通過個人寫作能夠獲得；隱居，不僅因為它的禁慾觀念還因為它是一種娛樂形式而受到讚譽；友誼，在個人之間培養；品位，作為一種自我表現的手段而受到重視；便利，日常生活改善的結果。
在這一部分，我們將探討禮儀和私密之間的矛盾關係。許多意在引導社會行為的規定，完全反對外露個人情感及其肉體或心理上的反應。在社區團體、典型的宮廷及沙龍里的社交生活和社會儀式領域裡要有禮貌，其標準適用於每一個個體，不管他們的社會地位如何。相反，親密需要隱私，一個能避開集體並提供隱蔽、秘密和安靜的地方。花園、臥室（它的壁龕）、書房和藏書室等符合這一要求，能隱藏不能也不應該被別人看見的東西（身體部位、自然功能和做愛行為）並為完全個人的活動提供一個場所，如祈禱和讀書。
禮儀規則制約著個體在社會中的舉止，在每一個體周圍建立起一個保護帶。 對肌膚接觸的禁令變得更嚴格了，因為新社交形式的特別之處是宮廷里實行了埃利亞斯所謂的“以形式代表頭銜”，使個體的本質越來越公眾化和公開化。人們開始單獨睡覺，身體接觸無論是在玩耍還是在爭鬥時都受到指責。飯桌舉止不再容忍人們從同一個盤子裡拿東西吃或用手拿東西吃。
所有這些反映出身體與身體之間需要更大的距離，人們之間日益頻繁的接觸和人與人之間關係的密切更強化了這一需要。相反，親密——肉體的或精神的或友誼的——要求相互之間身體的接近，或至少需要某個能代表身體的物體，甚至能在身體不在的情況下再現它。一套新的習俗規則應這一需要而產生。可以通過拿著一個曾經接觸過心愛的人的物體或保留一個離去的愛人的紀念品，或設法感受上帝出現在個人身體裡等方式和另一個人進行虔誠的交流。某些行為在公眾場合下禁止但卻允許或被要求在相愛的人之間進行：親密的舉止消除了距離，再現接觸不到的身體。在這本書涉及的時段中，這種需要會隨著感情逐漸集中在一些愛人身上而變得更強烈，那就是家庭成員之間。
禮儀和親密在另一方面相互牴觸。禮儀意味著控制情緒，壓抑情感和掩飾內心的衝動。行為是理智的，
……
