禮記析疑

是書也為融匯舊說,辨諸家是非,斷以己意而成。 在《郊特性》中斷說,凡經傳中言郊禮而有獻薦者,皆為祭稷之事。 有《四庫全書》本,另有《抗希堂十六種》本,作四十八卷。

〖禮記析疑〗四十六卷。
方苞(1668-1749)撰。苞有《儀禮析疑》已著錄。
是書也為融匯舊說,辨諸家是非,斷以己意而成。如《文王世子》,以大司成即大司樂,辨《註疏》以《周官》大樂正為大同樂、師氏為大司成之非。在《郊特性》中斷說,凡經傳中言郊禮而有獻薦者,皆為祭稷之事。以論至為明晰。論《喪服小記》“慈母與喪母不世祭”一條,以為,“庶子之子立彌廟,則可以祭父之生母”;論“士不攝大大,士攝大夫惟宗子”一條,以為,“大夫以公事書,而家人攝祭,則義當使親子弟,雖無爵者可攝,無攝以宗子之義也”;又論《祭統》“祭之日一獻”一條,以為“祭禮獻酬交錯,所以和通神人,不宜獻飲未終而爵命群臣以間之,惟特假於廟,故簡其禮而用--獻。今注謂一獻一□屍,疏謂其節當在後,編者誤列於前”,皆具有所見,足備禮家一解。說解雖間有武斷之處,然無傷於宏旨。惟別為考定《文王世子》一篇,刪“文王有疾至武王九十三而終”一段,又刪“不能□阼踐阼而治”八字,及“虞夏商周有師保有疑丞”一段,“周公抗世子法於伯禽”一段,“成王幼至不可不慎也”一段,“世子之記”一段,最不可為訓。
有《四庫全書》本,另有《抗希堂十六種》本,作四十八卷。

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