福海寺來歷
![福海寺[安徽省九華山寺廟]](/img/5/305/nBnauM3X0czN2cTO2ETO5ETM2UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLxkzL3czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
福海寺[安徽省九華山寺廟]1965年寺院尚住有僧人，後來易為民宅。1994年寂雲法師不忍佛地遺棄，發願重建古剎，行持地藏大願，修法治病收回寺產，並改寺名為佛化禪寺。寺內有釋照法真身一座。
生於清朝同治年間的釋照法比丘尼，因年老生病，由游僧轉交佛化禪寺住持釋寂雲法師贍養，即禮寂雲法師為師。寂雲法師為其消災超度治病，四個月後康復，即能精進念阿彌陀佛。平時少言寡語，心地清晰，三年後面顏返童。照法師太心地慈悲，凡來朝看她的善信，均為其拍頂加持，病苦者為其按摩推揉解痛，行菩薩道濟世間疾苦。
1996年8月，寂雲法師已知秋稻黃，照法師太要走，即祈禱佛菩薩，為其消災延壽，增壽六年，精進修行至2002年11月20日子時圓寂，年136歲。11月26日始坐蓮花缸中，五年後開缸，肉身不壞，後人即裝金供奉。
風景描述
禪寺依山傍水，風景秀麗，為八葉蓮台之勢。昔時，相傳寺前有唐僧手植二棵松樹，今已無存，山門題唐僧記云：“唐時種松松不古，到今雖古亦無松。五釵萬樹無人看，好古空勞說老龍。”宋朝時印度悉檀大和尚來朝山講經傳法，曾贊此寺勝景曰：“路入轉幽處，渾疑別有天。虬松雖變幻，牛石尚睡眠。驟過一陣雨，鳴飛七步泉。望中千點雪，白露立平田。”傳聞宋代法海大和尚在寺講經時，突由天空飛來巨鍾一口，當地眾所周知，鐘上有梵文，三個漢字為：“飛來鍾”。宋代朝廷賜額名為“福海院”，是千佛道場，屢開三壇大戒。
如今大雄寶殿已重建。前廊八根青草石龍柱，上雕十八羅漢，滿堂白色花崗岩柱。大殿已完成彩繪、千佛頂裝金，現正在建造三尊11米高大銅佛像、文殊普賢菩薩銅像及十六尊者銅像。按照整體規劃待建地藏寶殿、圓通寶殿、天王殿、藏經樓、釋照法肉身寶殿、鐘鼓二樓、大寶塔、大雄寶殿前如來八塔、僧寮、齋堂等建築。
荷擔如來家業，行菩薩道濟世間疾苦，弘法利生，佛化禪寺建設工程浩大，如有海內外高僧大德、善信同仁，發菩提心，植大福田，樂善資助，福聚無量，佛力攝受，同生極樂，大覺成佛 。
地理位置
相思嶺有五峰並列，峰頂接雲，形如“五龍”，其中東一峰最高，如仙人俯身邁步往上天趕路。林履端在《尚乾鄉土志》說：“宋蔡端明種松達興泉處”，指的就是這裡。宋至和三年(1056年)蔡襄任福州知州時，曾在道路兩旁植松樹，其德政為民擁戴，留下千古傳唱的民謠：“夾道松，夾道松，問誰栽之我蔡公。行人六月不知暑，千古萬年搖清風”。歷代名人在相思嶺遊覽福海寺時，留下許多膾炙人口的詩作。
歷史典故
明王世懋《閩都賦》曰：“策馬千山欲暮時，濕雲如罩雨如絲。無端更上相思嶺，何地令人不可思。青山隱禪寺。”明王應山《度常思嶺》亦有詩：“盤盤磴道景初斜，林外飄搖雨是花。縱說旅遊喜新霽，我行竟日已思家。”明徐熥《憩福海庵》云：“白雲深處梵王家，回望千層鳥道賒。滿室空香薰貝葉。一聲殘磬落松花。聽經野鹿群依草，出定山僧獨施茶。”其胞弟徐火勃也留下了《愁福海庵》：“踏遍危峰到梵家，白雲流水望中賒。隔山斷靄千重翠，滿路東風二月花。座上梵香翻貝葉，佛前鳴磬供新茶。樵歌隱隱孤村外，回首平林夕照斜。
都察院右僉都御史、巡撫山西兼提督雁門三關陳達，老家系閩縣榮繡大義，離相思嶺二三里，其孫陳邦注有《宿福海庵》詩云：“偶來菩薩界，始覺萬緣空。雲氣諸天寂，泉聲萬道通。岩扄留鶴夢，澗戶落松風。獨宿青蓮宅，蕭然聽曙鍾。”
福海寺歷經滄桑，幾經興廢。2009年7月，閩侯縣文物普查組在相思嶺福海寺普查時發現，寺內保存刻有明代紀年銘文的石古香爐，長約200米、寬0.9米的古驛道，高0.6米的馬古石槽一副，以及清代重修福海庵的兩塊殘破組碑，部分碑文記載：“思嶺捐金蓮何拾寶凡諸善請撼和斯然也歸又百餘後。清康熙乙酉，提督吳千總冉許願捐修，又復舊然。大觀此亦，宦遊中之慷慨者乎，由此觀之，主持以相之逍遙林下，固千載一時盛事也，嗣後多歷所雨蝕風瀟。明嘉靖年間，舊址也余，八世祖達公，歷任山西巡撫兼提督雁門。歸度地捐金募緣，拓址延僧，益聞寺之興也。創立日，崇建整理日，重修禮日，有其舉莫敢廢也，其是之謂乎福海禪寺。”對於研究相思嶺古驛道及福海寺的歷史有一定的考古價值。
清代中葉，閩縣還珠里(今宏嶼)的吳老先生，行醫厚德，常奔波於兩地，對患者不論貧富，救死扶傷無以計數，常小憩於福海寺，治癒不少患者，人稱“扁鵲復生”，七里一帶婦孺老少皆知，身後被當地民眾敬若神聖。仙逝後，被方岳里縉紳推崇，塑金身一尊，享祀福海寺，每年七月初五為吳老華誕。有楹聯為證：“祈望仙靈永駐福海寺，佑我百姓澤沛方岳村。”
