歷史沿革
靈祐在潭州的溈山（今湖南省寧鄉縣西），慧寂在袁州的仰山（今江西省宜春縣南），舉揚一家宗風，因此後世稱為“溈仰宗”。溈仰宗創立並興盛於晚唐五代，在五家中開宗最先，前後傳承約150年，入宋後逐漸衰微）江西祖庭。當時釋紹隆曾棲隱於此，成為雙林寺開山鼻祖。相傳雙林寺始建時，“靈禽奮響於簫峰，鹿女踏花於寶殿，八仙聚會，酣游福山。”
唐朝末年，當地富紳危全諷兄弟施以山田，資助寺僧。據《黎川縣誌》載：“邑人危全諷兄弟（今黎川縣洵口蘇源村人）將山田四十里，施助寺僧，設齋塑佛，一時香火極盛。”後危全諷官封撫州刺史，死後被朝廷追封為南庭王，寺中眾僧感其功德，乃建“危王祠”於寺側，並鐵鑄其像一尊，日以香火祀之。此千年文物，在上世紀50年代大煉鋼鐵時，被人投到土高爐內熔化。寺旁有另一勝跡--“武夷堂”，宋慶元二年（1196），為避權臣韓侂胄之禍，理學家朱熹與門人黃乾、蔡沈、黃鐘等來到武夷堂講學，並寫下《福山》一詩：“迢迢百里外，望望皆閩山；皎日中天揭，浮雲也自閒。”朱夫子與當時福山古寺住持宇光和尚相交甚厚，曾有詩贈別：“覆船山色翠峨峨，栽石藏雲不厭多。達理禪師超彼岸，莫疑身後的風波。”明代學者羅倫亦游經此處，並留下“崇正堂”題額和一首詩：“雲和草樹拂天香，無盡光中見紫陽。萬籟一空天似水，滿船風月武夷堂。”明末抗清名臣黃端伯也曾聚徒教授於簫曲，並建有“簫曲山亭”，成為後人憑弔這位文武兼備、寧死不屈的烈漢的古蹟。寺內大雄寶殿前曾建有一條20米的長廊，兩旁牆壁上嵌有10塊青石碑刻，均為歷代文人手跡，現仍保存著碑座舊跡。
宋真宗大中祥符年間（1008-1016），朝廷賜額為“福山古寺”。元延祜年間（1314-1320），寺廟重建，頗具規模，中有天王殿、大雄寶殿，左右有觀音堂、藏經閣和僧房。至清代，福山古寺又增建精舍六幢，均為飛檐翹角，畫棟雕梁，方磚砌地，條石砌階，巍峨輝煌，為黎川寺廟之冠。此為福山古寺鼎盛時期。寺內有大小房室近千間，僧人百餘人，田地300畝，山林面積2000餘畝。眾僧早晚功課之餘，興行務農，勞作成習。
清末以來，福山寺年久失修，又屢遭人患，寺廟建築逐漸破敗，僧人遠走他山。上世紀50年代，福山寺被德勝關墾殖場社苹分場闢為生產基地，又經“文革”劫難，眾多古蹟被人為毀壞，諸多歷代珍貴文物蕩然無存，貴重法器竊盜一空，自然景觀黯然失色。上世紀80年代，當地政府落實黨的宗教政策，1986年經縣政府批准開放，四方信眾捐資修建了大雄寶殿、觀音堂，重塑佛像，香菸再度繚繞福山
地理位置
福山寺廟屬武夷山西麓，距社苹鄉政府駐地6公里。山體方園數十里，其狀如一倒扣的船，故名“覆船山”。唐鹹通年間（860-873），唐懿宗因忌“覆船”不吉祥，賜名“福船山”。宋真宗大中祥符年間（1008-1016）改稱“福山”。
景色景觀
福山寺廟有簫曲峰、童子峰、文殊台、羅漢岩、九疊谷諸峰，其中九疊峰景致最佳。這裡四山交峙，巒峰迭翠，怪石嶙峋，澗水環流，松竹掩映，霧繞雲飛，深幽雅靜，景色迷人。簫曲峰是福山第一峰，相傳唐代時，有一異狀怪鳥，在峰巔鳴唱，婉轉深沉，一如洞簫，故名。明代黃子安築草堂於梅花岩下在此遊憩，達二三十年之久，自稱“九疊山人”。離草堂數百餘步，道旁有兩石聳立，形同筍，高十餘丈，斜飛扦天，中開一線，嶄如刀劈，頂小如錐，不琢自成。遊人經此皆不敢仰視。緣石筍窩北折盤桓，登上峰頂。峰頂為一巨石構成，石開八瓣，狀如睡蓮怒放，名曰“八葉峰”。巨石南面、鐫刻“半割鴻 四字。遊人立此峰巔，可遠眺四十里外的黎川城廓。
相關信息
福山寺廟還有千山俱響洞、石筍窩、八葉峰等景，宋、元、明、清時為遊覽佳境，歷代文人紀游詩文甚多。明代文人何垕土讚美福山“簫曲佳致冠南州，冠蓋同來亦勝游。”明朝另一位學者王材詩讚福山：“靈峰萬仞入層雲，靈鳥高翔故不群。自是人上少清聽，未應簫曲不長聞。”清代本邑學者鄧裴寫下《福山賦》一文，現載於《黎川縣誌》之古文選輯。古人詩讚：“一徑迂迴萬仞山，離奇九疊畫圖間。尋幽鎮日無人到，花落花開也不閒。”
