周：春秋《禮記·祭法二十三》：“厲山氏之有天下也，其子日農，能殖百穀。”東漢經學大師鄭玄註：“厲氏，炎帝也，起於厲山，或日有烈山氏。”
春秋《國語·魯語上》：“昔烈山氏之有天下也，其子日柱，能殖百穀百蔬。”三國時韋昭註： “烈山氏，炎帝之號也，起於烈山，<禮·祭法>以烈山為厲山也。”
《春秋左傳注》第四冊：“有烈山氏之子日柱為稷， (沈欽韓補註云：“<祭法>云：‘厲山氏之有天下也，其子日農，能殖百穀。’註：‘厲山氏，炎帝也，起於厲山，或曰有烈山氏。’農即柱，厲山在今湖北隨縣北四十里”)自夏以上祀之。”
《左傳·昭公二十九年》：“有烈山氏之子日柱為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，自商以來祀之。”晉朝杜預為其作注日：“烈山氏，炎帝也，起於厲。”
漢：漢《史記·五帝本紀》：“軒轅之時，神農氏世衰，” 唐·裴駰《集解》：“皇甫謐曰：《易》稱庖犧氏沒，神農氏作，是為炎帝，班固日：教民耕農故號神農。”唐司馬貞《索隱》：“世衰，謂神農氏後代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂‘參盧’，皇甫謐所云‘帝榆罔’是也。”“唐張守節《正義》：《帝王世紀》雲，神農氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首感生炎帝，人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯，又曰魁隗氏，又日連山氏，又日列山氏’。《括地誌》雲‘厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴(曰)[昔]神農生於厲鄉，所謂列山氏也，春秋時為厲國。 ’”
東漢《論衡·祭意篇》：“《周書》曰：‘有烈山氏之子日柱，為稷，自夏以上祀之，’《禮》日：‘烈山氏有天下也，其子日柱，能殖百穀。”
東漢《漢書·地理志》：“隨，故國。厲鄉，故厲國也。”
漢《潛夫論·五德志》：“初烈山氏之有天下也，其子日柱，能殖百穀，故立以為稷，自夏以上祀之。”
西晉：西晉皇甫謐《帝王世紀》：“神農起列山，謂列山氏，今隨厲鄉是也。”又日：
“始教天下種穀，故人號曰神農氏，又曰本起烈山，或稱烈山氏，一號魁隗氏，是為農皇，或曰炎帝。”
南北朝：南北朝南朝劉宋盛弘之《荊州記》：“隨郡北界有重山，山有一穴，雲是神農所生，周圍一頃二十畝地，外有兩重塹，中有九井，相傳神農既育，九並自穿，又云：汲一井則眾井動，即此為神農社，常年祀之。庖羲生於陳，神農育乎楚，考籍應圖，於是乎在。”
南朝注釋《後漢書·郡國志》： “隨，西有斷蛇丘。”曰：“古隨國，即銜珠之蛇也。杜預日：北有賴亭。《左傳》僖公十五年，齊伐厲，在縣北。《帝王世紀》曰：‘神農起列山，謂列山氏，今隨厲鄉是也。’《荊州記》曰：‘縣北界有重山，山有一穴，雲是神農所生，周圍一頃二十畝，外有兩重塹，中有九井，相傳神農既育，九井自穿。又云：汲一井則眾井動，即此為神農社，年常祀之。”
南北朝南朝劉宋《異苑》卷二：“隨縣永陽有山，壁立千仞，岩上有室，古為神農窟。窟前有藥叢茂，莫不畢備，又別有異物藤花，形似菱菜，朝紫，中綠，晡黃，暮青，夜赤，五色迭耀。”
南北朝北魏酈道元《水經注》：“一水西經厲鄉南，水南有重山，即烈山。山下有一穴，父老相傳雲是神農所生處也。故《禮》謂之烈山氏。水北有九井，子書所謂‘神農既誕，九井自穿’，謂斯水也，又言汲一井則眾井水動。井今堙塞，遺蹟仿佛存焉，亦云賴鄉，故賴國也，有神農社。”
南北朝《劉子新論》： “炎帝神農氏，母安登…，生炎帝於厲山石室，育於姜水，初都陳，又遷魯。”
唐：唐《藝文類聚》：“盛弘之《荊州記》曰：隨郡北界有九井，相傳神農即育，九井自穿。又云：汲一井則眾井水皆動，”(卷九、“井”)
唐《括地誌》：“厲山，在隨州隨縣北百里，山東有石穴，昔神農生於厲鄉，所謂列山氏，春秋時為厲國。”
唐·李白《江夏送倚公f3漢東序》：“夫漢東之國，聖人所出，神農之後，季梁為大賢。”
唐·李白《冬夜·於隨州紫陽先生餐霞樓，送煙子元演隱仙城山序》：“吾與霞子元丹，煙子元演，氣激道合，結神仙交，殊身同心，誓老雲海，不可奪也，厲行天下，周求名山，入神農之故鄉，得胡公·之精術……”
註：·胡公即紫陽先生。
唐《初學記》： “隨郡北界有厲鄉村，村南有重山，山下有一穴，父老相傳云：神農所生，神農既生，九井自穿，即此為，神農社，’年常祀之。神農育乎楚，考籍應圖，於是乎在。” ·
唐《史記·補三皇本紀》：“神農本起於烈山，故左氏稱烈山氏之子日柱，亦日厲山氏。《禮》日：‘厲山氏之有天下’是也。”
唐《元和郡縣誌·隨州·隨縣》“隨縣……本漢舊縣，屬南陽郡，即隨國域也，歷代不改”，“厲山，亦名烈山，在縣北一百。《禮記》日：厲山氏，炎帝也；起於厲山，
故曰厲山氏。”
宋：北宋《太平寰宇記·山南東道三·隨州》“《荊山記》云：厲鄉西有塹兩重，塹內有地，俗謂之神農宅， 中有九井，汲一井則八井震動，民多不敢觸，在縣北一百里”。“厲山在縣北一百里，高一里。《荊州記》云：隨地有厲鄉村，下有一穴，是神農所生穴也，穴口方一步，容數人立，今穴口石上有神農廟”。
北宋《太平御覽》第七十八卷《炎帝神農氏》：“《荊州圖記》日：永陽縣西北二百三十里厲鄉，山東有石穴，昔神農生於厲鄉，《禮》所謂烈山氏也，後春秋時為厲國， 穴高三十丈，長二百尺，謂之神農穴。”
北宋《冊府元龜·帝王·帝系》： “炎帝神農氏，姜姓，母曰任已，有嬌氏女，為少典妃，生帝，以火承木，故為炎帝；一雲南方生夏，教民耕農，故天下號日神農氏；一雲農皇，或雲炎帝。本起烈山，氏或稱之，一號魁隗氏。”
北宋《元豐九域志》：“神農廟，在厲鄉村，《郡國志·隨州》云：厲山，神農所出；厲山廟，炎帝所起也。”
南宋《通志》：“炎帝神農氏起於烈山，亦曰烈山氏，亦日伊耆氏，亦日大庭氏，亦曰魁隗氏，亦曰人皇。”
南宋《路史》：“神農井在賴山，即厲山，舊說汲一井則八井皆動，人不敢觸，今惟一穴，大木旁蔭，即其處立社，社今廢，後復建炎帝廟焉。”
《路史·後紀》：“炎帝神農氏，姓伊名軌，一日石年，母安登感神於常羊，生神農於烈山之石室(即列山與厲山也，見《荊州記》、《水經注》，厲山，今江夏隨縣北界厲鄉村南重山也)，生而九井出焉。《荊州記》云：井在山北重塹，周之廣一頃二十畝，內有地，雲神農宅，神農所生處。神農既育，九井自穿，舊言汲一井則八井震動，《寰宇記》云：(隋)縣的北百里，人不敢觸。《荊州圖記》言：永陽縣北二百三十里厲鄉，山東有穴，高三十丈，長二百尺，謂之神農穴，神農生此，老子亦生於此，故崔玄山《賴鄉記》以為老子教堂之故處。(炎帝)肇跡列山，故又以列山，厲山為氏。”
宋《資治通鑑外紀》：“天下號曰神農，本起烈山，稱烈山氏。”
《宋書·符瑞志》：“炎帝神農氏生於華陽，在常羊厲山之石洞中降生。”
元：元《通鑑前編》：“炎帝神農氏，……，以火德代伏裁氏治天下，故曰炎帝，其起本於烈山，又號烈山氏，亦曰連山氏，其初國伊，繼國耆，合而稱之，故又日伊耆氏”。
元·蒙穀子《木軒頌》： “頌曰：為大國，古稱義陽，聖生炎帝，賢出季梁。’”
明：明·隨州知州范欽《神農洞天碑記》：惟炎帝神農古蹟著本州厲鄉之烈山，山下有神農廟，廟中有神農洞，即號‘洞天之所’。皆為上古遺蹤。其勢召堯，其形磅礴”。
明·隨州知州王納言《隨珠堂記》：“古稱漢東之國隨為大，自神農氏以來，名世賁出，炳麟先後，匯皆下惟，於茲今爾多士，踐而鄉縉紳先生之跡，群居力學於此也，烈山氏之廟貌在，前孔氏之儀型在。”
明·趙賢《重建隨州儒學碑記》：居漢東，表介周楚，是厲山氏之遺墟也。
清：《湖北通志》：“厲山，在州北，今名厲山店”。“亦云賴鄉，故賴國也，有神農社。”《大清一統志》： “厲山在隨州北四十里，一名烈山，亦名重山，又名麗山。《禮記》註：‘厲山氏，炎帝也，起於厲山。’”
清《漢唐地理書鈔》：“隋郡北界有厲鄉村，村南有重山，山下有一穴，父老相傳云：神農所生。”
清顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十七，“德安府”下云：“厲鄉在隨州北四十里，相傳；沖農氏；迫於此，神農氏號厲山氏，故以此名山。 ”
清《增補資治綱鑑》：“炎帝，其起本於烈山，又號烈山氏，亦曰連山氏。”
清《隨州志》：“厲山，在州北四十里。《禮記·祭法》：厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。注，厲山氏，炎帝也，起於厲山。《西漢志》：隨，故厲國。皇甫謐雲，今隨之厲鄉。《荊州記》：隨郡北界有厲鄉村.神農
生此。”
“隨俗力耕織，列山氏之遺教也。”
清《隨州志·藝文下·炎帝廟像服記》：
“隨之厲鄉，炎帝所起，民因立廟，祠炎帝至今，……”
清·翰林國史李贊元《鼎建隨州儒學碑記》： “隨州，古隨候國也。……，且北界重山二穴，神農誕生。相傳九井自穿，汲其一，八井皆動，厲山之烈，儻亦輝映”。
