非遺館介紹
引言
相城非遺館蘇州是世界的水城，相城是蘇州的水鄉。
相城，因伍子胥在陽澄湖“相土嘗水，象天法地”，又“相其地，欲築城於斯”而得名。相城，地靈水秀，人文薈萃。這裡，不僅走出“兵聖”孫武，“商聖”范蠡，“明四家”沈周、文徵明，通俗文學之父馮夢龍，還鍛燒出專供皇家建築的御窯金磚，織造出紫禁城裡的龍袍御衣……
這是一片滋潤工藝奇葩的沃土。這些土、木、草、線、銅……原來有如此妙用，大自然的靈性在民間藝術家的手裡變得超乎想像的神奇，展現了一種古樸、雅致、純正的美。
我們把這些非遺項目展示出來，希望更多的人喜愛它們，讓這些來自民間的非物質文化遺產，融入相城的青山綠水之間，成為代代相傳的寶貴財富。
相城非遺館留住手藝，留住文明的記憶。
簡介
非遺館門前傳承人合影相城非遺展示交易館是由相城區文體局主辦，元和文創園承辦，蘇州小草文化傳播運營管理的非物質文化遺產場館，為當前蘇州市唯一以非物質文化遺產為主題的集互動展示、產品交易、宣傳教育、創新研發於一體的綜合性場館。
相城區非遺館位於蘇州市相城區元和萬里路268號（元和文化創意產業園內），由相城區主管，作為展示與弘揚非物質文化遺產的常設基地。非遺館結合吳地的文化底蘊與空間結構，採用實物、圖片、視頻及光電等手段，多方位展示非遺項目，通過傳承、弘揚、培訓、互動、展演等活動復興傳統文化，推動非物質文化保護工作，擔負起傳播與弘揚吳地文化的歷史重任。
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相城非遺館開館
相城自古以來多有能工巧匠，相城區非物質文化遺產展示交易館 於（2014年5月18日）這個世界博物館日正式開館，200餘件寶貝同時亮相。蘇州市副市長王鴻聲參加了開館儀式。
國際博物館日。蘇州相城區非物質文化遺產展示交易館正式開館，這裡遍拾民間散落寶貝。作為蘇州市第一座非遺館，整座展館由政府出資建造，受邀非遺傳承人全部免費進駐。
相城非遺館，800平米的場館，陳列了200餘件展品，出自相城區20多位非遺傳承人之手，涉及御窯金磚、緙絲織造、陸慕蟋蟀盆、草編等列入區級以上非物質文化遺產代表作名錄的14個項目，主要展示傳統技藝和美術兩個非遺類別作品。其中包括“相城十絕”的代表作。
作為人類文化與歷史的記憶庫和物證保藏場所，博物館收藏著歷史，而面對的是今天和未來，因此，這是一個“鮮活的機構”。眼下，讓藏品“活起來”是實現博物館使命的必然選擇。
本城非遺館也是一個非遺文化產品的交易中心。蘇州相城區文體局局長沈炳泉接受採訪時坦言，要保護和傳承非遺文化，說到底，還是要將其落到實實在在的實物生產上，用這門好手藝，生產出叫好又叫座的產品。
蘇州相城曾被授予“中國民間工藝之鄉”，該區共有36個項目納入區級及以上非物質文化遺產代表作名錄，其中御窯金磚製作技藝，2006年5月列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。陸慕泥盆製作技藝和蘇派磚雕列入省級非遺代表作名錄。御窯金磚、元和緙絲、陸慕蟋蟀盆都獲得過中國民間文藝最高獎。
相城“非遺”文章越寫越鮮活
展示+交易，“非遺館”成互動平台
“陽澄湖裡浪推浪，小小網船郎河面上過……”5月18日“國際博物館日”當天，在優美的陽澄漁歌聲中，相城非物質文化遺產展示交易館迎來開館一周年，多位相城非遺傳人在館內現場展示非遺技藝，讓觀眾零距離看到了非遺產品的“奧秘”。
“很少有人知道，一個小小的蟋蟀盆竟也有100多道製作工序。”非遺傳承人曹超現場展示蟋蟀盆製作技藝，在他的一雙巧手和一些工具的配合下，不一會兒，用陽澄湖泥製成的泥胚，就變成了等待燒制的半成品，觀眾嘖嘖稱奇。曹超告訴記者，他放在相城非遺館的作品幾乎銷售一空。更重要的是，這裡提供了一個與觀眾互動的平台，對非遺技藝起到了很好的宣傳推廣效果。
據了解，相城非遺館是蘇州市第一座非遺館。開館短短一年來，相城非遺館共接待慕名而來的一萬多名參觀遊客。除此之外，非遺館還積極與各類社會團體、尤其是學校對接，合作舉辦了“非遺知識問答”、“我在相城看非遺”、“探秘相城非遺親子遊學之旅”等形式多樣的活動。
根據非物質文化遺產普查的數據，目前相城區已由五批41個非遺項目、四批57名代表性傳承人。現有世界級項目1個，國家級項目1個，省級項目2個，市級項目12個；國家級傳承人1名，省級傳承人3名，市級傳承人10名。
“如此豐富的非遺資源，若藏在深閨人不知無疑是一筆巨大的損失，”相城非物質文化遺產展示交易館執行副館長鄧博仁介紹，去年5月18日相城非遺館開館後，受邀非遺傳承人全部免費進駐，就是為了進一步提升相城非遺文化的影響，擴大相城非遺產品的銷售市場。
文化+科技，“非遺”文創產品花樣多
二位大師為台灣同胞定製非遺作品隔著好幾米遠，記者輕輕按下無線開關，音樂乍起、燈光閃爍，眼前一艘古色古香的仿真木船立刻光彩四現。原來，通過“現代化”改造，這艘船既可以通過藍牙連線手機播放音樂，也能無線遙控燈光，還可以為手機、平板電腦等移動設備充電。船體僅68厘米，但門、窗、櫓等數百個零部件一樣不缺，像真船一樣可以開合；船頭放著的一對“泥塑新人”，更是可以私人定製。
這是相城非遺館被列為“蘇州市旅遊商品研發基地”後，首個成功交易的私人定製產品。今年1月，定製者台商徐明坤看到最終作品後讚不絕口，“可別小看這小小一艘船，融合了木船、麵塑、核雕、江南水鄉婚俗四種非物質文化遺產”。
“融合”成為相城非遺文創產品的一大特色。一款“緙絲皮核雙鵰拎包”，集合了王建江的緙絲技藝、李榮宗的台灣皮雕技藝、王文良的核雕技藝。整件作品美輪美奐，緙絲織面、皮雕牡丹、核雕仕女的搭配，演繹出緙與雕的完美結合。一方“陽澄湖景磚雕茶台”，將磚雕技藝“玩”出新花樣。因為由陽澄湖泥燒制的方磚具有很強的吸水性，茶水一浸染，茶台就將顯現出“水天一色”的美景，連上實木方桌，一套售價高達6.8萬。
“單純靠手藝遠遠不夠，這年頭可不能閉門造車了，”江南水鄉木船製作技藝傳承人、“江南喜慶船”創作者之一徐海林坦言，“儘管水鄉木船製作技藝被譽為相城十絕之一，但以前製作的木船文化性、觀賞性強，實用性不足；而經過‘包裝’的作品既不削弱原有的屬性，又能創造出更高的附加值，因此更受歡迎。”
在相城區非遺保護髮展規劃中，也提出明確要求，“推進文化創意和生產研發，對傳統工藝類非遺項目進行設計包裝、藝術點綴，提高工藝品的藝術品位和文化價值”。這也逐漸成為相城區非遺傳承人的共識。“傳統的核雕作品中，幾乎有一半以羅漢頭為創作題材，這顯然與女性拎包的氣質不合，”非遺傳承人、“緙絲皮核雙鵰拎包”創作者之一王文良透露，他花了整整一周時間設計圖案，直到第七個作品——“古代仕女手持書卷”完成才讓自己滿意。
探秘非遺遊學相城
非遺教學6月13日是全國第十個“文化遺產日”，今年的活動主題是“保護成果，全民共享”。6月13日，由相城區委宣傳部、區文體局、相城非遺館主辦的“探秘非遺、遊學相城”啟程儀式在相城非遺館舉行，並正式開啟首發站“遊學渭塘”的旅程。當天，相城區委常委、宣傳部部長屈玲妮敲響“遊子鈴”，宣布本次遊學活動正式啟程。隨後，60組家庭走進渭塘鎮近距離地感受渭塘珍珠、銅器、剪紙、草編等各種具有特色的非物質文化遺產的韻味。
相城非遺在文博會冬展上出彩了
在剛剛落下帷幕的第十一屆全國文博會冬季工藝美術精品展上，中國工藝美術百花獎評選結果揭曉，58項金獎名花有主。其中，相城區7位大師的10件作品參與評獎，將3金2銀2銅收穫囊中，讓“蘇作”大放光彩。
據了解，中國工藝美術行業的最高獎項“中國工藝美術百花獎”由文博會組委會辦公室和中國工藝美術學會主辦，共面向26個省市區參展單位推薦的581件作品參評。評審會由國家級及省級工藝美術大師、行業資深專家組成。
本次相城區共組織相城非遺館、太平文化站、巧生爐博物館三個團隊參展。展會期間，相城非遺館利用宣傳海報、視頻、圖文將相城區40多個非遺項目進行了集中展示，更是在現場安排技藝表演、活動抽獎等互動環節。
相城非遺館展區，展出了一批出自相城工藝大師之手的精品之作，其中，一件用橄欖核雕成的《千手觀音》微雕吸引了眾人目光。核雕大師施衛國在一個小小的橄欖核上面，雕刻了足足1180隻手，手臂造型立體且層次分明。觀音五官分明，神情莊嚴又略帶笑意，肢體及手指線條優雅生動，作品充分表現出佛教中觀世音的普渡眾生、大慈大悲的理念及形象。同時，展出的巧生爐博物館展區，百花獎評審們對作品予以高度評價。太平文化站展區展示了泥塑、蟋蟀盆、太平船模，傳承人徐海林及陸招妹更是現場展示其傳承技藝。
探索2.0版“非遺”保護
文化部副部長項兆倫調研相城非遺館近日，蘇州市相城區非物質文化遺產展示交易館內，陽澄漁歌此起彼伏，一旁的緙絲、磚雕、麵塑、核雕、剪紙等展台，多位非遺傳人正現場展示，引來參觀者嘖嘖稱讚。開館一年間，相城非遺館已接待遊客10000人次、社會團體58個，並將數件非遺定製產品遠銷至台灣、香港等地。
如何才能讓非遺既健康傳承又適應市場需求，最終“走”入尋常百姓家？近日，記者踏上這片位於蘇州北部的土地，探尋古老非遺的重生之路。
政府搭平台，“老古董”重放異彩
“御窯金磚、緙絲織造、蟋蟀盆製作、泥雕……在相城400多平方公里的土地上，共有41個納入區級及以上非遺代表名錄的項目，相城區還是‘中國民間文藝之鄉’。”談及非遺，蘇州市相城區文體局局長沈炳泉如數家珍。
坐擁豐厚的歷史文化遺存，但後繼乏人、生產材料匱乏、民間文化生存空間日益狹窄等都是不爭的事實。“當下，很多人對非遺都不了解，還怎么談繼承和發揚？”
“政府搭平台，給非遺創造更多露臉的機會，讓更多人知道非遺、了解非遺的價值所在”是相城區解決困境的思路。去年5月18日，相城區非物質文化遺產展示交易館正式開門迎客，薈萃了全區14個非遺項目，20多位傳承人免費入駐。
開館周年紀念日，非遺傳承人曹超在相城非遺館內展示著蟋蟀盆製作技藝，展台里里外外圍了好幾圈人。在他的一雙巧手和一些工具的配合下，不一會兒，用陽澄湖泥製成的泥坯，就變成了等待燒制的半成品。對非遺館的作用，曹超說：“我放在館裡的作品幾乎銷售光了，起到了很好的宣傳推廣效果。”
原全國人大常委會副委員長桑國衛參觀非遺館相城非遺館執行副館長鄧博仁告訴記者，一年來，非遺館組織參加了蘇州創博會、深圳文博會等各類文化展會；和各類社會團體合作舉辦了“我在相城看非遺”“探秘相城非遺親子遊學之旅”等現場活動。這些，都提升了相城非遺文化的影響，擴大了相城非遺產品的銷售市場。
非遺館的建設，只是相城區推動非遺發展的一個縮影。蘇州市相城區區委書記曹後靈表示，在相城，政府不僅希望非遺讓老百姓“叫好”，更要讓非遺“叫座”。
館內展示
御窯金磚
所謂“金磚”，實際上是大方磚的雅稱。蘇州的磚瓦製造歷史悠久，可追溯到戰國時期。明永樂年間，明成祖朱棣遷都北京，建造紫禁城，宮中派出官員到蘇州監製金磚。陸慕鎮的黃泥適宜制坯成磚，所產金磚細膩堅硬，“敲之有聲，斷之無孔”，所以，永樂皇帝賜封陸慕磚窯為“御窯”。當年的御窯，如今在御窯村還保存兩座。
御窯燒制金磚自1413年始，至今已近600年。期間，金磚受到歷代帝王的青睞，成為皇宮建築的專用產品，北京故宮、天安門城樓鋪設的就是御窯金磚。
元和緙絲
傳承人現場技藝展示緙絲（ kesi ），又名“刻絲”、“尅絲”，意思是“用刀刻過的絲綢”。緙絲是蘇州傳統工藝一絕，發端於漢代，從唐人的日用包到明代的皇帝龍袍，緙絲可以說是源遠流長，歷史悠久。
緙絲的製作技藝十分特殊，緙絲工藝與用途緙絲與宋錦一樣屬於織錦工藝品，它的強度要比任何刺繡強。它的成品沒有底料和圖案的分割，整幅作品渾然天成。它織法獨特，以生絲做經線，各色熟絲作緯線，用“通經斷緯”的技法織成。古人形容緙絲“承空觀之如雕縷之像”。
由於蘇州人聰慧，心靈手巧，再加上吳門畫派的影響，所以到明清時期，蘇州緙絲達到輝煌時期，其間元和的緙絲工藝水平獨步全國。而蘇州緙絲又以元和街道西的張花村最為突出。張花村時稱“緙絲村”，家家有織機，技藝代代相傳，元和地區自宋代起至晚清，緙絲傳人代代不斷，名匠輩出。
黃橋銅器
銅器區域相城區黃橋街道華宇精密鑄造有限公司生產的仿古青銅器，約有上千種產品，如青銅銘牌、青銅人像、法器、大鐘、雲板、香爐、寶鼎等仿古青銅器。花紋清晰細膩，表面處理效果特別好，其中將近一半出口，尤其受到日本客商的青睞。他們還邀請廠長兼工藝師王正介去日本參觀。華宇公司生產仿古青銅器已有25年的歷史，至今已生產出24枚雙音編鐘、西周中期的大克鼎、商後期的四羊方尊、西周早期的伯方扁足鼎、世紀寶鼎等上千種。
太平船模
關於中國古船的資料特別少，他到處尋找資料，看實物。他去江陰看渡江第一船，去太湖看帆船，去紹興看烏篷船。為了省錢，他連去沙家浜都是自己騎腳踏車。為了製作鄭和寶船，他專門到鄭和下西洋的起錨地瀏河，硬是在實物前琢磨了一個多小時才離開。從仿製農船、漁船、渡船到傳統畫舫，去嘉興看紅船，去太湖看帆船……徐海林的船模一艘比一艘精緻。 徐海林想盡一切辦法收集古船資料，連小小的郵票也不放過，鑒真古船就是根據1980年發行的一張郵票製作而成的。對於好不容易搞到的《中國古船圖譜》、《船史研究》等書籍，他更是愛不釋手，有空就看、研究、畫圖樣。平時除了幫別人做木工，其餘的時間全花在做古船上。
蘇派磚雕
磚雕區域蘇派磚雕是南方地區磚雕藝術典型代表之一，明代較典型、樸素，清朝特別是康乾以後有很大發展和提高，形成了自己精細典雅的裝飾風格，被譽為“南方之秀”。值得一提的是蘇州的磚雕門樓字碑大都是名人題字，精美的書法和典雅的磚雕往往相得益彰，使蘇州磚雕更添了幾分濃厚書卷氣。蘇州曾經擁有二百餘明清時代的磚雕門樓，可惜大部分都被歷史的風雨湮滅。隨著現代人們的審美情趣對古老藝術的回歸，門樓磚雕重又為人們所鍾愛，許多現代建築和居民宅第也喜歡飾以門樓嵌以磚雕。
陸慕泥盆
相城非遺館蟋蟀盆的製作和使用始於南宋，盛於元明。明宣宗朱瞻基喜愛都蟋蟀，下詔給蘇州知府進貢，於是蘇州颳起了捉蟋蟀風，蟋蟀盆自然不可或缺了。蟋蟀盆分南北派，北方以天津為代表，首推明末清初的趙子玉。南方以蘇州陸墓的為最。老蘇州都知道，“楞伽蟋蟀陸墓盆”，至今，明宣德年以來的陸墓各式蟋蟀盆在故宮博物館內還能看到。
明清家具
明式家具與清式家具的區分主要根據作品的風格、形式和水平。一般以清代乾隆為界。明代和盛清以前大致皆可納入為明式。清式則指乾隆以後直到清末民初。明式與清式相比，水平更高。明式家具之造型完美、格調典雅、裝飾得體、工藝技術精良，是歷史上其他時代無法比擬的。明式家具繼承了宋元的優秀成果。明代中期以後，社會經濟高度發展，並出現了資本主義萌芽，城市空前繁榮，市民文化也有了長足的發展，家具藝術的發展得到了巨大的推動力。清初國家尚未大定，無暇顧及藝術，經濟也有待恢復。到了康熙時期，軍事上、政治上都取得了決定性勝利，百業待興，焦點已轉移到經濟的發展。隨著政權的進一步鞏固和強化，文化方面明顯出現了滿漢合流的趨勢，家具藝術也才能夠在明代已取得的高度成就上繼續發展。清初家具帶有濃厚的明式家具特點，仍具有很高的水平和美學價值，精品眾多。乾隆時，家具得到了上層的推動而加速發展，一方面根據統治階層的趣味而創新，同時滲入了西方的某些因素，大大豐富了中國家具史的內容。現代北京宮殿和皇家園林中還保存不少這時期的作品，可謂佳作紛呈，目不暇接。
相城麵塑
麵塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人。漢族民間傳統藝術之一，以糯米麵為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。舊社會的麵塑藝人“只為謀生故，含淚走四方”，挑擔提盒，走鄉串鎮，做於街頭，深受民眾喜愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。如今，麵塑藝術作為珍貴的非物質文化遺產受到重視，小玩意兒也走入了藝術殿堂。捏面藝人，根據所需隨手取材，在手中幾經捏、搓、揉、掀，用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面，披上髮飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。
蘇州泥塑
蘇州泥塑工藝，有捏像（又稱“捏相”、“塑真”）、耍貨兩朴，以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”。虎丘泥人的創始年代，文獻未見確切記載。清顧祿《桐橋依棹錄》：捏像“其法創於唐時楊惠之，……今虎丘習比藝者不止一家，而山門內項春江稱能手。”又說：蘇州泥人“其法始於宋代袁遇昌，專作泥美人、泥嬰孩及人物故事，以十六出為一堂，高只三、五寸，彩畫鮮艷，……他如泥神、泥佛、泥鬼、泥花、泥樹、泥果、泥禽、泥獸、泥蟲、泥鱗、泥介、皮老虎、堆羅漢、……等”。《吳縣誌》：“宋時有袁遇昌，吳之木瀆人，以捏嬰孩，名揚四方。”清代光緒年間，蘇州泥塑逐漸衰落。現在積極培養，計畫恢復甦州泥塑。蘇州泥塑是用粘土塑製成各種形象的一種漢族傳統手工技藝。在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”。虎丘泥人的創始年代，文獻未見確切記載。
蘇工核雕
一種果核上的雕刻藝術，其體量大不盈寸，其空間指掌之間，充其量也只能算是“雕蟲小技”，然而，正是因為“小”而藝冠眾工。在果核上施刀，如同在獨木橋上走馬，刀鋒遊走恰似四蹄騰飛，靠的全是運刀走刃的技藝和揚鞭策馬的果敢。果核上雕刻的人物山水草木亭橋，其五官神態、屋宇梁架、山川物態、四時景色，樣樣都是尋常之物的濃縮。核雕塑形，最難表現的莫過於最熟悉的尋常之物，所謂“鬼神易好，犬馬難成”。核雕雖小，卻能容大千世界於方寸之間，難怪四百多年前的李日華（約1565-1635年）初次見到這種核雕“小技”時激動不已：“虞山王叔遠有絕巧，能於桃核上雕鐫種種，細如毫髮，無不明了者。”（《六研齋筆記》）二十多年後的魏學洢（約1566-1625年），當他見到王叔遠的核雕時，同樣掩飾不住激動的心情，寫下了我們所熟悉的《核舟記》。因為文人的記載，我們今天有幸讀到了四百多年前的這段核雕歷史，而那些沒有文字記載的歷史卻永遠淹沒在了歷史的長河中。塵封的歷史我們難以臆測，有文字記載的核雕故實都與蘇州相關，孕育了明式家具和其他眾多工藝美術形式的蘇州，同樣也滋養了核雕藝術。
金銀絲鑲嵌
金銀絲嵌這種工藝最早可以追溯到戰國時期，當時是在銅器上嵌銀絲，叫做“錯金錯銀”。到了明末，工藝師們開始在硬木上製作，但一直以來都只是其它工藝的陪襯，比方說在檀香扇、樂器上鑲嵌金銀絲。銀絲嵌是將銀絲壓扁，再用錘子將其敲打嵌入在硬木上刻好的線條中，然後用砂紙打磨光滑，最後上漆。要確保嵌入後嚴絲合縫，因此銀絲必須極細。
館址導航
行車路線：蘇州相城大道與齊門北大街交匯處{沿蘇州市相城大道向北直行，過太陽路路口300米後，左轉前行250米}
乘車路線：
捷運：蘇州軌道交通2號線
公交：乘坐83路;84路;712路;811路至相城大道和太陽路交界處大灣橋站台下即可看到路標提示牌
