基本介紹
內容簡介
《瓊瑤系列:船》是瓊瑤女士辛勤筆耕五十餘年的代表作之一。瓊瑤寫的，是愛情神話，這種神話般的愛情克服了現實生活中不可能被克服的種種障礙，而現實的生活中，愛情是不可能有那么大的力量的。瓊瑤最常寫、最擅長寫的現實，是家世差異與貧富懸殊，這也就是為什麼她的小說常常會以豪宅、別墅為背景的基本原因。讀者在閱讀過程中，或許會對這樣的背景感到羨慕，不過在小說里，財富通常非但不是幸福的代表，而且還是愛情最大的敵人。
作者簡介
瓊瑤，本名陳喆，一九三八年生於四川，一九四九年隨父母遷居台灣。自幼受古典詩詞薰陶，文筆流暢優美，文心細膩別致。
一九四七年，九歲，在上海《大公報》發表第一篇小說《可憐的小青》；一九五四年，十六歲，在台灣《晨光》雜誌發表短篇小說《雲影》；一九六三年，二十五歲，出版了第一部長篇小說《窗外》，暢銷百萬冊，引起轟動，一舉躍登文壇。
此後五十年來，瓊瑤已創作六十五部小說，以高潮迭起的情節、浪漫詩意的情愫、青春唯美的情致吸引了眾多讀者，幾乎所有作品都被改編成電影、電視劇。瓊瑤筆下的愛情故事，盪氣迴腸、催人淚下、感人至深，賺盡三代讀者愛與淚， “有華人的地方就有瓊瑤” ，半世紀來風潮不減。
二〇一二年，遴選出十部最有代表性的作品，推出“瓊瑤自選集”，紀念永不退色的少年情懷，珍重從未淡去的青春鄉愁。
媒體推薦
她根據了一個真實故事，寫了《船》。這是一部年輕人的故事，愛的故事，婚姻的故事，也是一個淒涼的故事。
——平鑫濤 瓊瑤的小說曾經是台灣社會幾十年間，最奇特的“感情教育”教材，從底層參與打造了一套台灣人的新感情結構，更創造了一套讓年輕人可以模仿來形塑、表達感情的語彙語法。現實沒有打倒瓊瑤，而是瓊瑤的愛情神話部分地改造了現實，甚至部分地進入了現實。
——楊照
圖書目錄
代序：寫瓊瑤，讀瓊瑤，體會瓊瑤（平鑫濤）
推薦序：在幻夢與現實之間──重讀瓊瑤小說（楊照）
正文
附錄：凝視愛情悲劇的巨大耐心（楊照）
序言
在幻夢與現實之間──重讀瓊瑤小說
著名作家 楊照
瓊瑤寫的，是愛情神話，愛情如何克服了從現實上看，不可能被克服的種種障礙。因而瓊瑤的小說，當然不“寫實”，照著現實寫，愛情怎么會有那么大的力量呢？可是也因為這樣，瓊瑤的小說里，不會也不能沒有現實，輕忽愛情、破壞愛情、阻礙愛情的現實，是小說成立必要的因素，缺乏了現實的對比，要如何顯示愛情巨大的力量呢？
瓊瑤最常寫、最擅長寫的現實，是家世差異與貧富懸殊，這也就是為什麼她的小說常常會以豪宅、別墅為背景的基本原因。讀者在閱讀過程中，或許會對這樣的背景感到羨慕，不過在小說里，財富通常非但不是幸福的代表，而且還是愛情最大的敵人。
財富以及累積起財富的算計，使人失去了感受愛情、信任愛情的能力。兩個貧富背景落差甚大的人，他們的愛情就注定要一直隔著那毒瘤般的財富。他們必須經歷財富的種種考驗，忍受多重的打擊，才能夠到達愛情的聖地修得正果。財富的考驗以各種不同面貌，在防不勝防的生命角落，一而再、再而三突襲愛情的朝聖者。有時是長輩的強烈反對，有時是旁人對於愛情動機的猜測，有時是戀愛中人的患得患失，有時是自卑自尊情結製造出的誤會，有時是擴大割深了相處互動的偶然傷痕……
當然要有很強、很深的愛，才能引導情人通過這充滿威脅的陰暗幽谷，找到陽光。不過除了愛，還要有智慧、勇氣、堅持，以及更重要的，個性。不會依照世俗觀念拜倒於財富之前，不貪婪不迷惑的個性，是關鍵中的關鍵。
而在瓊瑤小說中，常常是女主角既貧窮卻又有個性，或者該說：正因為貧窮所以有個性。《心有千千結》里的江雨薇、《秋歌》里的董芷筠都是父母雙亡的孤女，吃苦努力撫養弟弟長大，她們都很窮，然而她們都從窮苦生活中建立起強烈的個性。
江雨薇從貧窮中學會的，是不輕易向別人低頭，更不輕易被別人嚇住，她有足夠強大的自我可以在逆境中成長，也靠這強大的自我，照耀出耿家父子的真心來。董芷筠從貧窮中學會的，是如何看穿財富的虛張聲勢，面對錢勢時不卑不亢，絕對不自我矮化，更絕對不違心討好。
有這樣的個性，她們才能在最不利的環境下，沒有被現實打敗，成就了愛情；事實上，她們的特殊個性也正是讓她們招惹來特殊愛情的基礎，也正是她們吸引讀者的核心元素。
瓊瑤小說當然提供了“愛情夢幻”，小說最後塑造的結局，也的確往往超乎現實地美好，不過至少有兩件事，瓊瑤其實遠不如批評者說的那么“夢幻”。
第一，她寫加諸於愛情的考驗，現實且具體，有時甚至接近殘酷。她筆下最壞的壞人，通常都是抱持著強烈的世俗偏見，關閉在自以為是的觀念中，無論如何不肯改變，這種人不只是愛情最大的敵手，而且他們把別人害得最深最苦。
瓊瑤一方面編織幸福的婚姻結合幻夢，但另一方面她卻也勇於正視沒有愛情的婚姻、錯誤婚姻的痛苦。《船》和《一簾幽夢》等作品中，都有至少一個黑暗婚姻作為對照。
第二，她寫那些沉陷在愛情里的角色，自有其說服力。那些人，不管是逃家的浪子或持家的大姐，都有他們不凡的想法與言行，他們不是平空造來談戀愛的樣板，他們之所以陷溺在非常的愛情追求中，因為他們身上具備了一些非常的條件。瓊瑤讓我們認識他們，同時要我們接受：“啊，如果世間有這樣的人，那么我也願意如此去愛！”
從這個角度看，瓊瑤小說的“夢幻”，就不只提供讀者逃避現實了，在讀者逃避現實之前，他們首先會在小說中找到一種不同於他們習慣的生存方式──以愛情而不是其他考量為優先的生存方式，在愛情之前，其他考量都相對不重要，都應該退位的生存方式。
讀瓊瑤小說長大的人，至少因而曾經被書中毫無例外的熱情與不顧一切的勇氣感動過，那熱情與勇氣，都是在對抗現實中才特別突顯出來的。換句話說，讀瓊瑤小說長大的人，會受過一種非現實的感情焰火洗禮，至少片刻中相信：現實的價值、世俗的觀念，不是一切，不是顛撲不破的真理。
事實上，對瓊瑤小說的批評，固然有一部分來自更強烈的社會理念──人應該想辦法改造社會，而不只是躲在婚姻中求取一己的幸福──卻有更大一部分來自於現實功利的反撲。他們不願意看到受了瓊瑤影響的年輕人，把愛情看得那么重，敢於放棄事業、敢於對抗世俗規範、敢於反叛家庭權威。他們要將年輕人，從瓊瑤的“夢幻”中搶救回去。
回到哪裡？回到不相信愛情，只相信利益；不崇拜愛情，只崇拜長輩權威；不追求愛情，只追求錢財與地位；不迷醉於愛情，只迷醉於關係的那種現實里。在瓊瑤筆下，愛情是讓年輕人不守規矩、不聽話、不用功不正常上班的變數，也就是破壞現實秩序的巨大威脅。
盲目相信瓊瑤的“夢幻”，不是件好事，然而活在只有功利現實沒有“夢幻”的環境裡，卻是件更糟糕的事。瓊瑤的小說曾經是台灣社會幾十年間，最奇特的“感情教育”（sentimental education）教材，從底層參與打造了一套台灣人的新感情結構，更創造了一套讓年輕人可以模仿來形塑、表達感情的語彙語法。現實沒有打倒瓊瑤，而是瓊瑤的愛情神話部分地改造了現實，甚至部分地進入了現實。
