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官譙令，桓帝永興元年（153年），撰《李母碑》。《水經注》卷二十三《渦水注》曰：“渦水之側又有李母廟，廟在老子廟北，廟前有李母冢，冢東有碑，是永興元年譙令長沙王阜所立。”
嚴可均誤將長沙王阜與蜀郡王阜視為同一人。
王阜，又作王追，字世公，蜀郡成都人。
永平中，太守第五倫察舉孝廉，為重泉令。元和中，遷益州太守。撰有《聖母碑》稱：“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽明，觀混合之未別，窺清濁之未分”。
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明、章二帝之際，有蜀郡成都人王阜，遵命作《老子聖母碑》曰“：老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未這裡分。”視老子為道的化身，認為他出生於天地開闢、宇宙形成之前，不是一般的人物，而是將老子視為道體，強調他無始無終，與天地同存。同時還應注意到這裡面內含老子具有開天闢地之功的意思。《太上老君開天經》便是對此進行發揮，把老子當作創世主。認為沒有天地之前，唯獨有老君“處空玄寂寥之外，玄虛之中”，他似無實有，萬物賴他而生。從“洪元”第一大世紀始經“混元”“、百成”，再是“太初”第二大世紀。這時太上老君從虛空而下，以“太初”之師“太的身份，口吐開天經一部，進入第三大世紀始”，天地開始分別，日、月、星隨之誕生，再就是“太素”“、混沌”“、九宮”“、伏羲”等世紀，創造了宇宙間的一切存在。
