獻書昭王

語之至者，臣不敢載之於書，其淺者又不足聽也。 非若是也，則臣之志，願少賜游觀之間，望見足下而入之。 」又有「自非然者，臣願得少賜游觀之間，望見顏色。

臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故不能者不敢當其職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留臣，無為也。語曰：「人主（後語作霸王）賞所愛而罰所惡，明主則不然，賞必加於有功，刑必斷於有罪。」今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試於王乎！雖以臣為賤而輕辱臣，獨不重任臣者，後無反覆於王前邪？臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞，此四寶者，工之所失也，而為天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者取之於國，善厚國者取之於諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其凋榮也。良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯舜禹湯復生，弗能改已。語之至者，臣不敢載之於書，其淺者又不足聽也。意者臣愚而不闔於王心邪？亡其言臣者將賤而不足聽邪？非若是也，則臣之志，願少賜游觀之間，望見足下而入之。（《戰國策》五，又見《史記·范睢傳》，《史記》「將賤而不足聽邪」已下作「賤而不可用乎？」又有「自非然者，臣願得少賜游觀之間，望見顏色。一語無效，請伏斧質」等句，餘文字亦有同異。）