正文
其一
揶揄一息尚圖存，吞炭吞氈可共論？
復望 臣靡興夏祀，祗憑帝眷答商孫。
衣冠猶帶雲霞色，旌旆仍留日月痕。
贏得孤臣同 碩果，也留正氣在乾坤。
其二
不堪百折播孤臣，一望蒼茫九死身。
獨挽龍髯空問鼎，姑留 螳臂強當輪。
謀同 曹社非無鬼， 哭向秦廷那有人！
可是 紅羊剛換劫， 黃雲白草未曾春？
注釋
吞炭：豫讓用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，然後伏劍自殺。張煌言《羈恨二首》之二：“暫將吞炭恨，並作茹荼憐。”
吞氈：漢蘇武於武帝天漢初出使匈奴，匈奴欲降之，武不屈，被幽大窖中。斷飲食，武齧雪，與氈毛併吞之。後徙北海，杖節牧羊十九年。及還，鬚髮盡白。事見《漢書．蘇武傳》。後以"吞氈"為堅貞不屈之典。
臣靡：夏臣伯靡。后羿篡奪夏權，寒浞又取而代之。夏朝屬臣伯靡，先轉為后羿服務，後因受寒浞所逼，逃到有鬲氏(今山東德州東南)處避居。他依靠有鬲氏力量，收籠被有窮氏攻滅的斟灌氏、斟尋氏等夏朝遺民，組織力量，準備為恢復夏後氏統治而戰。此時，少康已在有虞氏(今河南虞城東北)積蓄力量，準備復國。伯靡和少康取得聯繫，配合作戰。在少康攻滅寒浞二子澆和殪(參見夏少康滅澆之戰、夏季杼滅豷之戰條)之後，伯靡率領有鬲氏和斟灌氏、斟尋氏大軍，進攻斟尋，與寒浞率領的有窮氏軍隊決戰。伯靡軍聲勢浩大，戰鬥力強，一舉攻滅寒浞有窮氏軍，殺死寒浞。寒浞政權隨之瓦解。伯靡進入斟尋，立少康為帝，恢復夏後氏統治。
碩果：比喻難得而僅存的人或物。
播：搬遷；流亡：播遷（遷徙）。
獨挽龍髯空問鼎：鼎成龍去，皇帝去世之典。《史記·孝武本紀》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。”
螳臂：語本《莊子·人間世》：“汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”後以“螳臂”比喻自不量力或微弱之力。
曹社：《左傳．哀公七年》:"初，曹人或夢眾君子立於社宮，而謀亡曹。"後以"曹社"為國家將亡的典故。
哭向秦廷：典出《春秋左傳正義》卷五十四《定公·傳四年》。春秋楚國伍員，因家族被楚王誅滅而奔吳，謂其友申包胥曰：“我必復楚國！”包胥曰：“子能復之，我必能興之。”後伍率吳兵破楚，申包胥乞師於秦。秦王不許。申“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日”，秦為所感，遂救楚。後世以“哭秦庭”為請兵抒國難之典。
紅羊：古代的讖緯之說，代指國難。古人以為丙午、丁未是國家發生災禍的年份。以天干“丙”“丁”和地支“午”在陰陽五行里都屬火，為紅色，而“未”這個地支在生肖上是羊，每六十年出現一次的“丙午丁未之厄”,後便被稱為“紅羊劫”。唐·殷堯藩《李節度平虜詩》：“太平從此銷兵甲，記取紅羊換劫年。”
黃雲白草：形容邊塞的荒涼景象。 清 洪楝園 《懸嶴猿·展墓》：“可是天方從閏位，黃雲白草未生春。”
作者簡介
張煌言（1620—1664年），字玄著，號蒼水，鄞縣（今浙江寧波）人，漢族，南明儒將、詩人，著名抗清英雄。崇禎時舉人，官至南明兵部尚書。1645年（清順治元年、明弘光元年）南京失守後，與錢肅樂等起兵抗清。後奉魯王，聯絡十三家農民軍，並與鄭成功配合，親率部隊連下安徽二十餘城，堅持抗清鬥爭近二十年。
1664年（康熙三年），隨著永曆帝、監國魯王、鄭成功等人相繼死去，張煌言見大勢已去，於南田的懸嶴島解散義軍，隱居不出。是年被俘，後遭殺害，就義前，賦《絕命詩》一首。諡號忠烈。
其詩文多是在戰鬥生涯里寫成，質樸悲壯，表現出作家憂國憂民的愛國熱情，有《張蒼水集》行世。張煌言與岳飛、于謙並稱“西湖三傑”。[1]
清國史館為其立傳，《明史》有傳。1776年（乾隆四十一年）追謚忠烈，入祀忠義祠，收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》。
