溪上方

方孝孺故里，是明代的文學家、政治家方孝孺誕生地的美稱。 方孝孺故里，在明代稱為“緱城裡”。 方孝孺故里的獅子山上有方家書院，名曰陵南穀草堂。

方孝孺故里，是明代的文學家、政治家方孝孺誕生地的美稱。方孝孺故里，在明代稱為“緱城裡”。“里”即現在的村。方孝孺故里，背靠獅子山，面臨象山港，山清水秀，毓秀鍾靈。故里坐落在獅子山下一塊平坦的山坡岙里。獅子山谷有一條曲折的溪流，清澈的溪水淙淙地向故里流過，奔向象山港灣。溪流兩岸植有桃樹，每年陽春三月，桃花盛開，“桃花笑春風，人面相映紅”。人們亦把這條溪稱為“桃花溪”。溪的上游居住著姓方的氏族，即為溪上方。溪的下游居住著姓王的氏族，即為溪下王。兩姓族人，世代居住，和睦相處。
600年前，元順帝至正十七年（1357）二月二十五日，一代明儒方孝孺就誕生在溪上方的世敦儒術禮義之家。方孝孺，字希直，一字希古，自號遜志。方孝孺天資聰穎，好學不倦。三歲能識數目。四歲“精敏絕倫，步趨不苟，愚庵公奇也”。六歲能詩，現存的《題山水隱者圖》詩：“棟宇參差逼翠微，路通猶恐世人知。等閒識得東風面，臥看白雲初起時。”據說是方孝孺所作。方孝孺故里的獅子山上有方家書院，名曰陵南穀草堂。方孝孺小時經常到此地讀書，“日坐一室，不出門戶，當理趣會心，神融意暢，雖戶外鐘鼓鳴而風雨作，不復覺也”。對陵南穀草堂，方孝孺還作過詩：“草堂舊在陵南谷，勤把詩書向窗讀。學問長掩寂無人，惟有白雲相伴宿。”可見，方孝孺從小讀書就有全神貫注、精思力學的好習慣。看到書中刊載的聖賢事跡、賢良形貌，便悠然神往，慨然生願學之心。方孝孺的文風學之唐代韓愈，則純乎韓者，故鄉人稱之為“小韓子”，寓意唐朝大文學家韓愈再世也。
嗣後，方孝孺無論在故鄉二度赴前童石鏡精舍講學處，專心授教和著書立說，或是千里迢迢赴成都給蜀獻王朱椿誠心授經講學，到詔征至宮廷真誠地為建文帝輔佐，“其為人也，凝重而不遷於物，穎銳有以燭諸理，間發為文，如水涌而山出”。方孝孺滿腹經綸，學術醇正，忠誠盡職，聞名於天下，名家弟子紛紛入其門下，同時也深受帝王和名儒的器重。明太祖朱元璋稱方孝孺有“奇才”，對太子朱標說：“此莊士也，當老其才以輔汝。”方孝孺的恩師、明大儒宋濂稱方孝孺是“喧啾百鳥中，見此孤鳳凰。”蜀獻王賜名方孝孺書齋為“正學”，“方正學先生”的稱號亦由此而來。謀士姚廣孝曾稱方孝孺是“天下讀書種子”。這些美稱都是對方孝孺真情的讚美。
方孝孺生於溪上方，長於溪上方，不忘溪上方，他對故里溪上方作的《題山水》詩：“離家今幾載，衣袂染京生。不敢看圖畫，青山恐笑人。”真實地表述了他對故里溪上方的一山一水、一草一木情有獨鍾之感，對故鄉的民間習俗，風土人情有不解之緣。
建文四年（1402），方孝孺遭磔刑，滅十族。正當靖難之時，溪下王王氏千方百計掩護方氏，把方克浩之妻鄭氏，當作王氏人，騙過了官兵的追捕，為方氏後代留下了種子。同溪兩氏，患難之交，成為美談佳傳。
溪上方方氏由於被滅，說來也怪，方氏宗祠內的翠綠方竹也隨之而枯黃。是傳說還是事實，方氏與方竹是否有天然之緣，那就不得而知了。1939年上海《申報》對寧海縣方孝孺故里溪上方，由於方氏被滅，方竹而枯作過報導。隨著方氏的誅殺，溪上方的村落也被毀。原方家書院三開間的遺址殘牆，如今四周還留著磚瓦、陶瓷碎片。屋址後有一泓常年不涸、清澈不見底的泉水，說是應惠子孫福地的象徵。
為追記明代的文學家、政治家方孝孺，清光緒十七年（1891）夏，台州知府陳譎在溪上方立過碑。由於年長日久後塌毀。2001年6月正值方孝孺殉難600周年之際，寧海縣大佳何鎮領導和有識之士在溪上方村落，興建了一座方孝孺紀念碑，碑高3.5米，寬5米，碑頂用琉璃瓦覆蓋，二龍搶珠裝飾，飛檐翹角，端莊大方，立面鑲嵌著“明儒方正學故里”七個鎦金閃光的大字，展示著方孝孺那種鐵骨錚錚、浩然正氣的精神風貌。“靖難沖洗方故里，撫景依然慨感生。重歸華表不勝情，千古村落美揚名。”