人物簡介
法稱大師，生於南印度巴拉蒙地區一戶人家，全家都信奉當地的宗教——巴拉蒙教。他信奉佛教的因緣是得益於陳那的弟子自在軍，在他那是聽聞了陳那的《集量論》三篇之後，才漸漸領悟佛教的真實義理。在第一次聽《集量論》時他就已經明白自在軍的解說了，在第二次聽後，他已經領悟了陳那造論的真實含義和教理，但他並沒有完全了解陳那的整體學說。
成就與評價
後來，他為了推廣佛教並折服外道，破除外道建立的論點，曾偽裝身份到外道學者的家中工作，並因此而精通了“巴拉蒙教”的學說。後來得到國王的援助，寫了七篇有關“因明”的論著，並寫出了他最重要的一部論典——《量釋論》，這部論著的學問水平在當時來看是相當高的，但卻得不到合理的評價和重視。甚至遭到過一些無知學者的嘲笑，但法稱並不在乎，後來他的弟子寫了一部關於《量釋論》的注釋，但第一次他的弟子並不能完全理解他的真意，到第二次時才漸漸講出一些他的精義，直到第三次註解才接近他的原著真義，但還是不怎么完全，不過得到了法稱的認可而流傳於世。
到這時，法稱的學問水平才得到一個很高的評價（後被尊為“印度二聖六莊嚴”之一），不但是佛教徒，即使是“巴拉蒙教”和“佳伊那教”的信徒或學者，對他也是敬重禮讓三分。在藏傳佛教中，一般研究彌勒菩薩的五部論著時，也會注重研究法稱的《量釋論》。法稱還著有《吉祥攝輪修法》、《金剛薩修法》等密宗經典。
世人評價
近代歐、美諸國的學者，都比較重視法稱大師的理論體系。不但是佛教徒，即使是“巴拉蒙教”和“佳伊那教”的信徒或學者，對他也是敬重、禮讓三分。
