作者簡介
王迪，字正龍，號文博山人。著名民間中醫。拜夏壽仁教授的弟子劉悲雲先生為師學習中醫，後辭去本職工作赴揚州高�寺學習中醫臨床，並拜高�寺方丈德林為師參學佛法。離高�寺後，赴閩西龍巖市蓮台山及天馬山靜修。1999年在人民日報社新聞信息中心開始從事中國傳統文化書籍的寫作工作，主要著作有《治命書――三教決疑》、《治性書――儒學新用》、《治病書――中醫破執》。2002年 於“北京正龍傳統文化傳播有限公司”任副總經理兼講師，培訓傳統文化暨傳統中醫人才，2004年在北京天人醫易中醫藥研究院任研究員，講授《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經》、《本草》、中醫臨床以及傳統文化。2010年05月16日上午十點十五分在北京家中病故，享年四十六歲。
內容簡介
《治性書――儒學新用》從做人的健全心性和行為養成置論，多有涉及社會層面的話題。由此書可以顯示：在中醫看來，肉體的疾病同時也是一種社會存在。作者從儒學精神本質的立場出發，探討了人之所當“立”之道。故此書亦可視為一種對素質教育的傳統思考。
目錄
第一章 中國文化說什麼
一、認識中國文化
二、中國文化的用途
三、人是“不講理”的
四、中國的歷史文化
五、“真主人”是誰
六、“真主人”的性質和作用
七、不可思議的“龍”文化
八、馬克思主義與中國文化
九、總結
第二章 精神文明工作的關鍵
一、前言
二、基本理論概述
三、教育觀念和教育方法
四、孔子思想的地位和作用
五、施行禮制的必要性
六、禮學概述
七、倫理在生活中的作用
八、禮學思想的具體套用
九、禮的功能.
十、樂的功能
十一、精神文明工作的原則和方法
十二、總結
跋
第三章 儒家思想與素質教育
一、前言
二、當代素質教育的誤區
三、禮的內容、意義和作用
四、曾國藩素質教育的原理和方法
五、素質教育的具體方法
第四章 “李約瑟難題”之我見
――對東西方科技與文化的思考
部分內容
《治性書――儒學新用》從做人的健全心性和行為養成置論，多有涉及社會層面的話題。由此書可以顯示：在中醫看來，肉體的疾病同時也是一種社會存在。作者從儒學精神本質的立場出發，探討了人之所當“立”之道。故此書亦可視為一種對素質教育的傳統思考。
