拼音
治平：zhì píng
出處與詳解
1.治國平天下。
①《禮記·大學》：“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後 天下平”。
②清·侯方域 《南省試策》之三：“太子異日有天下之責者也。但得青宮讀書，辨古今興亡，識人才邪正，足以治平耳矣。”
2.謂政治 清明 ，社會安定。
①《晏子春秋·諫上七》：“故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。”
②宋·蘇軾《晁錯論》：“名為治平無事，而其實有不測之憂。”
③清·薛福成《籌洋芻議·變法》：“自 唐虞訖夏 、商 、周 ，最稱治平。”
3.指官吏治理政事的功績。
①《史記·屈原賈生列傳》：“ 孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一。”
②清·李漁 《奈何天·隱妒》：“自齠齔之年，出來應試，早登甲第之先；從學仕之日，出去臨民，便擢治平之最。”
儒家的“治平”
儒家的“治平”，指國家政治形勢所處的一種狀態，“治”和“平”是不同的概念。
關於“治”。《荀子·不苟》篇：“君子治治，非治亂也。曷謂邪？曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也。故君子者，治禮義者也，非治非禮義者也。然則國亂將弗治與？曰：國亂而治之者，非案亂而治之之謂也。去亂而被之以治；非案污而修之之謂也，去污而易之以修。故去亂而非治亂也，去污而非修污也。治之為名，猶曰君子為治而不為亂、為修而不為污也。”從荀子的話可以看出，世人皆有禮義稱為“治”，這樣的世代狀態稱為“治世”，非禮義則稱“亂”，這樣的世代狀態稱為“亂世”。所謂“治亂”，就是把不合禮義的部分去掉，所以“治國”就是行禮義而除去非禮義的部分，從而“天下大治”，也就是讓天下人都符合禮義。這個思想和孔子的“舉直錯諸枉，能使枉者直”是一脈相承，《論語》是這樣解釋孔子的這個思想的：“舜有了天下以後怎么做呢？他從眾人當中挑選了皋陶幫助他，結果是不夠仁德標準的那些（官吏）就被疏遠了；商湯在有了天下時又是怎么做呢？他從眾人當中挑選了伊尹幫助他，結果是不夠仁德標準的那些（官吏）就被疏遠了。”原文為：“舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”孔子的思想就是讓當政者首先具備德行，用他們的德行教化人民，結果必然是“天下大治”，也就是所有人都按仁義禮的道德標準行事。
關於“平”。《荀子·成相》篇：“君謹守之，下皆平正，國乃昌。”所謂“下皆平正”，給官吏的俸祿與懲罰符合他的才能貢獻與過失，作官吏的就安守其分事；刑法公平則庶民就沒意見，農人以力盡其田，匠人以巧工其器，商人以察盡其財。因此，天下“平”既是心平、也是公平，這樣的天下當然就是“太平”，這樣的社會一定是“其樂融融”。
儒家的“治平”，就是盛世之狀，國家大治而天下太平。
