基本信息
【名稱】《沐浴子》
【年代】盛唐
【作者】李白
【體裁】五言古詩
【出處】《全唐詩》
作品原文
沐浴子⑴
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。
處世忌太潔，至人貴藏暉。
滄浪有釣叟⑵，吾與爾同歸。
注釋
⑴王琦註：胡震亨曰：《沐浴子》，梁、陳間曲也。古辭：“澡身經蘭氾（浮動），濯發傃（向）芳洲。”太白擬作，專用《楚辭·漁父》事。
⑵“沐芳”五句：概括了《楚辭·漁父》中屈原與漁夫的不同處世觀點。《楚辭·漁父》：屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人者不凝滯於物而能與世推移。舉世皆濁，何不淈（gǔ，攪渾）其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺（bū，吃）其糟而歠（chuò，飲）其醨（薄酒）？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察（高潔），受物之汶汶（污垢）乎？寧赴湘流葬於江魚之腹中，又安能以皎皎之白而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻（yì，船舷，一說船槳）而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（帽帶）；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。《楚辭·雲中君》：浴蘭湯兮沐芳。藏暉，即韜光養晦，掩藏才華和名聲。
譯文
沐芳彈冠除灰，浴蘭振衣去塵是古人高潔之士的行為準則，現在已不適合時世。
處世切忌太高潔，守志隱逸之士要善於韜光晦跡，深藏不露。
滄浪江有釣魚翁，吾與他浪跡五湖去。
作品簡析
此詩以屈原與漁夫的對話為話題，表達了詩人韜光養晦、與世推移的人生觀點。“至人貴藏暉”是全詩主旨。首二句說的是屈原的處世態度過於高潔。中二句直接表達觀點。末二句用形象表達觀點，說他願意追隨漁夫的思想和行跡，隱居江湖，不露才華。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人們疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
