人物簡介
楊卓新博士早年留學時期少年時曾就讀由資江書院改制的資江高等國小堂，光緒三十四年（1908）赴長沙考入湖南大學的前身湖南高等學堂，這是清末全國最早開辦的高等工科學校之一。
民國2年（1913）他從該校機械科畢業，適逢庚款津貼生留學考試，被選錄。先赴美入哈佛大學，不久轉入威斯康辛大學，兩年中嘗試不同的本科通識課程和專業課程。再轉入伊利諾斯大學電機系，攻讀三年，獲碩士學位。又入錫拉丘茲大學專攻數學，於民國8年（1919）榮獲博士學位。他是繼胡明復、姜立夫之後中國近代第三位數學博士，同時也是實行新學制後湖南省歷史上的首位博士。其間加入民國4年（1915）成立的中國科學社，並曾被推舉為董事候選人。
20年代初美國大學的研究水平還遠低於歐洲，感於此，楊卓新決定渡過大西洋前往西歐深造。趁一戰後歐洲幣值匯率低落的良機，他於民國9年（1920）抵達英國作博士後研究，先後進入劍橋大學和倫敦大學。民國11年（1922）到法國巴黎大學，選聽居里夫人的物理講座，在實驗室共同研討課題。民國12年（1923）赴德國柏林大學，專為愛因斯坦的相對論而來。憑藉優秀的數學和物理學造詣，楊卓新得以與愛因斯坦進行對話和探討。愛因斯坦為構建廣義相對論，曾經求助於黎曼幾何和張量分析，補學有關數學知識，所以大家在這裡不乏共同語言。
在美、英、法、德先後學習11年後，楊卓新於民國13年（1924）回國，應母校（這時已改名湖南公立工業專門學校）之聘擔任教務主任兼數學教授。民國15年（1926）1月，省立湖南大學成立，楊卓新任總轄校務的學校行政委員會10名委員之一，兼理科學長。
主要經歷
次年春，北伐軍進入長沙，學校改制，楊卓新任教務主任。接著馬日事變發生，學校停辦，省政府以楊卓新、唐藝菁兩位無黨派理工科教授為特派員留守主持，保管校產。民國17年（1928）4月湖南大學復校，民國19年（1930）8月楊卓新代理校長，任職半年多後改任理學院院長。理學院下設數理系和化學系，次年，數理系分家，楊卓新兼任數學系主任。
1937年盧溝橋事變前夕，湖南大學由省立改為國立，楊卓新仍任原職。後推薦礦冶系畢業的吳樹基繼任數學系主任。
抗日戰爭時期，湖南大學曾遷至湖南辰溪，條件簡陋，物資匱乏，物價飛漲，且時有日寇襲擾，但湖南大學一直堅持教學，未嘗中斷。楊卓新隨學校奔波輾轉，秉承“教育救國”的初衷，從未離開，並積極參與發起組織湖南文化界抗敵後援會。其間，西南聯大曾有意邀請他去任教，但他謝絕不往。
楊卓新在教學方面左右逢源，遊刃有餘，尤以《數學物理》《微分幾何》等課程見長，涉及物質運動或空間結構等物理力學背景，他既能一般地演繹普遍的數理，又能獨到地上升為數理哲學，採取探索式的教學方式，重在啟發思維。他在教材正式出版方面則採取慎重態度，所以人們能看到他所撰著的只有幾本成熟的講義：《近世解析幾何學》《高等數學解析》等。
為加強素質教育，開闊學生思路，楊卓新也主講面向全校的專題講座，如《學術與人生》等。他的《科學通義》則適合供理工文各科不同知識體系學生用作科普和科學哲學的講義。除開在湖南大學工作之外，他對中學教育也很關注，曾在長沙市中學兼課，還擔任過長沙明憲女子中學的名譽校長。
楊卓新本人的興趣，是力圖求索宇宙的起源。他主張六維時空，即時間也分為三維。他發現佛教哲學博大精深，遠超中國傳統的儒家、道家、墨家、陰陽家的哲學，從而廣泛深入地研讀佛教經義，形成了他的一套融儒家學說、佛教哲理、現代物理為一體的思維方式和理論模式。
楊卓新教授晚年宗教的熏陶洗禮，使他不求仕進，遠離政治，不在乎思維成果的顯化固化，因而歸國後的學術論著幾乎難以尋覓。民國36年（1947）中央研究院籌劃院士制和開始遴選院士時，要求各校推薦候選人。湖南大學有“二楊”登榜，即文科部聘教授楊樹達和理科領銜教授楊卓新，從資歷和威望來說均可入圍。但楊樹達著述等身，陳寅恪、郭沫若等都心悅誠服，順利當選；而楊卓新則因為著作的缺乏未能當選，數學界講究量化，自然無所依憑。
新中國成立後，曾赴京參加全國高校理學院長會議。1953年全國院系調整，楊卓新隨理學院恢復原藍田國立師範學院結構，組建湖南師範學院，因政事、年事和人事等原因未再擔任領導職務。
三年困難時期，他年老體衰，不久發現患上胃癌，於1963年6月10日在長沙病逝。
因為特別讚賞嶽麓山儒、釋、道三教合流，和諧相處，楊卓新大半輩子都在湖南長沙湘江河畔的嶽麓山腳下度過。
他生前注重道德修養，座右銘是“成己、成人、成物；立德、立言、立功”。
彌留之際仍向家人口述：“為學不厭，誨人不倦，日知所無，月習所能；睥睨環宇，熙攘人生，征考通家，張揚大道；彷徨壇席，俯仰名山，日月千秋，江湖萬古；非關人傑，或是地靈，逝者如斯，憂乎尚己。”
