內容介紹
目錄日本古典舞 1
汕尾漁家女 2
訴家史 3
山姑娘 4
蒙古舞 5
阿聯老農 6
驅鬼勝利舞 7
晚風 8
日本驅鬼舞 9
汲水圖 10
朝鮮鼓舞 11
信德珠瑪 12
木亟娜 13
鼓舞 14
文成公主 15
斯里蘭卡罐舞 16
牧羊女獨舞 17
屈原 18
緞舞 19
提水舞 20
歡樂的夏河 21
貓 22
人物 23
少女書寫圖 24
回娘家 25
唐舞 26
印度舞 27
藏舞 28
阿拉伯舞 29
爭先圖 30
大地驚雷 31
西海岸寫生 32
水仙 33
故鄉的呼喚 34
梁山伯與祝英台 35
舞蹈人物 36
秋蘭 37
勇者之遊戲 38
墨西哥女郎 39
暗香圖 40
卓瑪練功 41
浴女圖 42
唐舞 44
裸女 45
西班牙舞 46
胡桃夾子印象 47
洛神 48
白鷳鳥 50
韓國扇舞 52
胡桃夾子 54
委內瑞拉舞 56
歡樂吉祥 58
雙人芭蕾 60
舞韻 61
迎春舞曲 62
泰國千代蘭寫生 64
泰國千代蘭 65
天高任鳥飛 66
裸女 67
舞蹈冊頁十開 68
蘭花冊頁十開 78
人物舞蹈冊頁十開 83
西班牙舞 93
西班牙舞 94
泰戈爾像 96
書法對聯 97
書法對聯 97
書法對聯 98
書法 98
書法對聯 99
書法對聯 99
書法 100
書法二開 100
書法四開 101
書法四開 102
書法四開 103
書法四開 104
作者介紹
楊之光在當代美術史中的意義，必須把他放在整個美術史發展的上下文來考察。近代以來，西風東漸，給中國帶來了巨大變化。這個變化有兩個層次。第一個層次是總體上的，其結果恰如桑兵所言：“今日中國人在正式場合用來表達其思維的一整套語彙和概念，形成近代中國思想歷史的各種學說、教學研究的學科分類，總之，由人們思維發生，獨立於人們思維而制約著人們思維的知識系統，與一個世紀以前中國人所擁有的那一套大相逕庭。”他接著指出：“如果放棄這些語彙、概念和知識，人們很難正式表達自己的意思。而習慣於這些體系的今人，要想進入變化之前的中國人的精神世界，也十分困難，即使經過專門訓練，還是常常容易發生格義附會的誤讀錯解。”［1］第二個層次涉及本文所討論的楊之光的藝術。鄧以蟄在討論林風眠的繪畫時指出：“中國畫注重自然，西洋畫注重人生。兩下體裁不同，所以發展的藝術（合伎倆方面）也就不同了。這種畛域，似乎很難溝通，強要混一，必成得此失彼之勢，恐怕風眠是不肯惹起這種莫大的犧牲吧？”在這種狀況下，林風眠的應對策略是，“他凡是山水寫生，都是用中國畫法，人物是油畫。”［2］
第一個層次告訴我們，今日中國大不同於古代中國。這種不同是全面的，直接涉及到“語彙、概念和知識”。這種狀況還提醒復古主義者，從今日中國復古回去，不僅有現實的困難，而且還會帶來知識與學理上的問題。但是，近百年來，復古主義卻又不絕如縷，幾乎沒有中斷過。聯繫到桑兵的說法，我只能認為，復古主義的用意其實不在復古，而在於今日，在於用一種想像中的古代中國來矯正令人不滿的今日中國。第二個層次告訴我們，生活在一個文化斷裂層中的中國藝術家，他們所產生的焦慮，本身就和這斷裂密不可分。也就是說，他們面臨的問題，並不存在於古代中國而只存在於今日中國。考慮到近百年中國美術中的寫實主義運動，我或可認為，在這裡，體現古代中國與今日中國之判然有別的，大概就是對待人物畫的態度了。一般治美術史的都知道，宋以後中國人物畫持續衰落，山水花鳥代之而起，且以山水為正宗，是有其特定原因的，並且體現了繪畫功能的轉變。與此相對應的是，近代寫實主義在中國興起，其中的核心是人物畫。之所以如此，我想大概和轉型社會所產生的一系列視覺政治訴求有關。就今日中國而言，人物畫的意義非同一般。
